伦理学（道德学）
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家训选读张艳国暂缺简介... -
道德文明系列李雨村主编暂缺简介... -
先秦名家人生智慧杜喜荣著本书内容包括：孔子的人生智慧、孟子的人生智慧、荀子的人生智慧、老子的人生智慧、庄子的人生智慧、墨子的人生智慧等。 -
天池圣读度法禅著暂缺简介... -
科技与伦理徐少锦，周宏，徐嘉主编本书内容包括科技伦理的大视野：科技、经济、自然与道德的互动，中国传统科技伦理掠影，西方科技伦理扫描，科技的精髓与灵魂：求实、创新等。 -
儒家伦理思想十论刘桂莉著儒学是重人、人生、人伦道德的关于人的思想学说，中国历代儒家学者所思、所议、所论，大都关涉人的问题。人之所以为人，就在于有思想意识和人伦道德。这是人优异于万物，而为万物之灵的根据、关键。在源远流长，博大精深，绵延不断的儒学思想体系中，一个极为重要，议论最多，涉及甚广，思想丰富的问题，则是伦理道德问题。因为在儒家学者看来，人要真正成为人，尤其是在为仁人君子，就必须讲究、践履伦理道德，并以之规范、约束自己，推已及人，人人都修己爱人，亲亲仁民，仁民爱物，达则兼善天下，不达独善其身，为君子不为小人，为仁人不为奸人，在家做孝子，入朝为忠臣，立身为君子，持节为志士，这样国家便会安定，社会便会祥和，人际便会和谐，万物便会遂意。所以儒学极为重视人生哲学的种种问题。在结构完整，丰富多彩，蕴意深邃的儒学人生哲学理论中，究竟包涵哪些方面、内容，先贤时贤，各有所主，仁者见仁，智者见智，各有所据。本书作者依个人理解所得，而选择下列诸题，略作阐释。具体为以下诸题。人要知道自己生命的来源，故有《生命本源论》；人有生便有人性，人性究竟有无善恶，故有《人性善恶论》；为人立世要有知识，故有《为学求知论》；为人立世持身要有道德，故有《修身立德论》；人生依赖于两性结合的家庭而存在，故有《婚姻家庭观》；人生要有志向、立功业，故有《笃志尚功论》；人为人处事要公允而不走极端，故有《执守中道论》；人生在世要正确对待，处理道义与功利的关系，故有《明辨义利论》；人生在世既要求人欲，更要讲天理，故有《天理人俗论》；人生目的在于实现理想、价值，故有《理想人格论》。除此之外，还有许多内容可论。本书只就所列诸题，略作论之。在当今世界，不论东西方经济发达的国家、地区，还是正在发展的中国及其他地区，社会物质生活在不断提高、丰富，而人们的伦理道德水准却没有随之提升、张扬。相反，却有下降的趋势、表现，急功近功，追求享乐，只管自己，不顾他人的行为，愈益突出、膨胀，甚至为了金钱私利，而丧失人伦道德，以至不顾究章国法。这不仅对社会国家是一种极大的破坏，对家庭个人亦无幸福可言。人不仅要学会做事，尤其要先学会做人。古人追求的是“立德、立功、立言”的“三不朽”。我们应当以此千年古训为宗向，做个有道德、有功业、有品格而堂堂正正的中国人。中国人离不开中国文化，中国文化是以儒学为基础、主干；儒学重人伦、尚道德，故从儒家人生哲学学说中吸取思想智慧，再造当代伦理道德精神，对于中华民族在新世的崛起、辉煌，是大有裨益、极有意义的大事。本书所思、所论，难免挂一漏万，言之不确，论之不当，期望方家、读者，给予指正、赐教。 -
儒释思想比较研究荆三隆著孔子文化大学深见东州儒学研究基金资助项目。本书对儒家修身思想、生态与自然观、伦理道德与价值判断、行为自律、为人处世与交际往来、奋进不息和精进不止的精神、理性的思辨进行了阐释。 -
眩惑与真美熊元义著《响箭文艺批评丛书》首辑收录熊元义的文集《眩惑与真美》、黄永林的文集《大众视野与民间立场》和王泽龙的文集《反思与重构》共三本。《眩惑与真美》分为“当前文艺批评的走向”、“现实主义的真与伪”和“审美理想的迷失与回归”三个部分。熊元义的文艺批评爱憎分明，他在20世纪90年代后期就批判了文艺创作中的低俗化倾向，认为有些作家的文学作品不以真美打动人心，而以眩惑诱惑人心。这种眩惑突出表现在性描写的渲染和泛滥。熊元义对此进行了坚持不懈的批评。20世纪90年代以来，文艺界不少重大论争，都留下了熊元义有力的声音和鲜明的印记。 -
拥有的才是珍贵的李津编著有的人活得沮丧，是因为他不能放下有的人活得失望，是因为他有太多的欲望有的人活得痛苦，是因为他不懂得拥有人往往是不懂得去珍惜或忽略了自己所拥有的，而总把精力放在自己得不到或不属于自己的事物上，直到失去自己所拥有的，才知道什么才是珍贵的，什么才是自己所要的。目录拥有的，才是珍贵的割断贪欲之绳放下就是快乐欢迎生活 -
李鸿章处世艺术李鸿章原著；舒乡，李小圣编注暂缺简介...
