本书是由华中师范大学文学院主办的文学伦理学批评学术讨论会的论文集。文学伦理学批评方法是批评文学的众多方法之一，由华中师范大学文学院聂珍钊教授首创，它主要是在研究伦理视角下的文学以及与文学有关的种种问题，它特别强调文学的社会责任、道德义务等伦理价值。2005年10月，《外国文学研究》杂志社、东北师范大学等单位共同在武汉举办“文学伦理学批评：文学研究方法新探讨”全国学术研讨会，这次会议被看成是文学伦理学批评在中国文学理论界勃兴的象征，本书即此次学术研讨会的具体成果。

《资本论伦理思想研究》定位于“经济批判中的道德批判”。这样定位的根据在于《资本论》的内容。《资本论》本身就是一部经济学批判著作，它的副题即是“政治经济学批判”。因此，可以认为，《资本论》对资本主义的道德批判是以对资本主义的经济批判为基础的，是在经济学批判的背景下进行的。根据《资本论》的这一特点，本书的写作就只能定位于“经济批判中的道德批判”。说明这一点，是因为本书较多地在经济学语境中谈论伦理问题，伦理学的话语反而偏少。

北宋理学家、象数之学的代表人物邵雍是一个具有浓厚传奇色彩的人物。他之年以成为一个旷世“奇人”，不仅在于他是宋代理学的创始人之一，也不仅于他在文学创作上取得了骄人的成就，主要的则在于他依据《周易》和世传《河图》、《洛书》，撰写了一部旷世奇书《皇极经世书》创造出一套推演和解释自然变化、历史演进、人事兴衰、社会台乱的理念和方法。史家称之为“观夫天地之运化，阴阳之消长，远而古今世变，微而走草木之性情，深造曲畅，庶几所谓不惑，而非依仿象类、亿则屡中者。遂衍宓羲先天之旨，著书十馀万言行于世，然世之知其道者鲜矣”。

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几百年来，法兰西形成了悠久的伦理思想传统。当代法国伦理思想的产生和发展以19世纪末至20世纪初的法国伦理学为理论基础，它和法国社会的经济生活和政治生活紧密相联，是法国社会存在的反映；又和哲学、文学一脉相承，反映出法国社会和西方社会的时代精神。本书就当代法国思想界一些主要流派和代表人物的伦理思想作一概观，既有全景式的扫视，又有局部的深入分析。本书合适大学哲学系学生和法国哲学研究者阅读。

《道德经白话解说》是迄今最早的《道德经》白话注解版本，作于民国八年（1919年）。当时“一战”初息，“五四”新文化运动开始。作者目睹“ 战火所及，生灵涂炭”，不忍坐视缄默，于是著是书，期以“昌明道德，消弭战杀，挽回世运，救正人心”。是书乃仁者之言，其字字皆泪也！“五四 ”运动乃中西方文化激烈碰撞之时，是书上承中国传统文化之精华，下接世界各大文化体系之真髓，着力于中西文化之融合。遂决定将其整理出来，以飨有志于国学的同仁们。

盗版问题是一直困扰人们的社会问题，而近年来，不断有媒体报道学术界的一些剽窃丑闻：这使得人们不约而同地以质疑的眼光看待学术界的职业道德。那么，到底科学研究的职业道德规范究竟是什么？对科学研究者到底有什么样的行为规范束缚呢？

本书运用本体分割的方法，对人进行本体论的析分，从历史生成的角度对伦理的政治过程（也即广义的道德化）提出了全新的解释。国家对道德生活的形成具有决定性影响。通过促成公共领域与私人领域的分离、国家与社会的分离、道德与伦理的分离，形成了合法化的道德生活 。国家通过道德干预组织、道德干预权力、道德干预手段来实现道德干预。在干预过程中，产生了国家道德职能。这个职能包括构建道德秩序、缓解道德危机、推进道德变革、建立道德制度、配置首先规范和分配道德利益等。这一职能通过首先制度确立下来。国家对道德的干预包括“服从和不服从”两种反应方式。在传统道德生活向现代化道德生活的转型中，传统马克思主义伦理学应向现代化道德学转变，要特别系统地探讨现代国家与现代道德的关系，构建新的道德体系。

在人类社会中，伦理道德问题是一个颇为普遍的问题，它和社会、人生的许多方面都有联系，且层次极为丰富。举凡社会人生的权利、义务、责任、财富、情感等所有涉及人间关系的问题，都摆脱不了和伦理道德问题的干系。伦理道德的要求对人没有直接的约束力，但它在社会的运行中起着重要的作用。一个社会的成员如果都按社会的道德规范行事，必然是文明昌盛的社会，反之社会风气必然堕落腐败。人是社会中的人，同时，社会又是由单个人组成的，个人是社会的细胞。一个社会的质量如何，一个群体的文明程度如何，与个人的伦理道德修养和文明程度有着直接的关系。正是因为如此，古来的圣哲们特别注意个人修养的问题。

本书以笛卡尔的二元论为参照，就以下几个方面讨论心的哲学中的理论与问题：心身关系问题、意识问题、心与世界的关系问题、思维与经济的关系问题。作者认为，当代西方哲学中的各种理论都不能令人满意地解决所谓的心身问题。因此，作者将目光转向意向性问题，一方面论证意向性的意识本质另一方面探讨反个体论在理解心与世界的关系上的重要意义。最后，作者探索性地分析了思维与经验的关系。