作为沐浴着现代欧洲文明而成长的人，在研究任何世界性的历史问题时，都不免会反躬自省：为什么在西方文明之中，而且仅仅在西方文明之中，出现了某些文化现象，这些文化现象（正如我们一相情愿地认为）存在于一条具有普遍意义和普遍价值的发展线索中，这应当归诸怎样的环境因素呢？仅仅在西方，科学在今天才处于我们公认的真实有效的发展阶段。经验性知识、对宇宙及人生问题的沉思，以及最为深奥的哲学与神学智慧，都不在科学的范围之内。不过，系统神学的全面发展，却应该仰赖深受希腊文化影响的基督教，因为伊斯兰教和一些印度教派神学只是一些片段，不成系统。简单说来，在其他地方也有精准细密的知识与观察，尤其是在印度、中国、巴比伦和埃及。但是，巴比伦以及其他各地的天文学却缺少最早从古希腊传承而来的数学基础（这使得这些地方天文学后来的发展更为令人惊异）。印度的几何学所没有的理性证明，那是希腊人智慧的另一结晶，它同时也创造了力学和物理学。印度的自然科学尽管长于观察，却没有实验方法。

《命运学》借鉴古今中外先哲与大众对命运的多样理解，深刻剖析唯物与唯心命理观，对人生命运的必然性和偶然性做出了合理的解析与阐释，本着实用、理性、易懂的原则，《命运学》力求对那些关心自己命运、试图改善人生前程的读者朋友给予有益的指导和帮助。我们既相信“成事在天”，也相信“谋事在人”，更相信有志于主宰自己生命的人，通过阅读《命运学》，一定能洞悉命运的奥秘，依顺命运的特性，规避祸险凶恶，并通过自己的努力，牵手命运走上吉祥、顺畅、幸福的人生之路。

《以意逆志与诠释伦理》研究以意逆志诠释学的开创、拓展、限定、转换与重建的历史，力图重返中国传统视野寻求其汉语诠释学的特质，并总结其诠释学方法效应以实现中国现代文艺基础理论创新。源于儒学主题与方法的孟子以意逆志之学，奠定了汉语诠释的本体思想、方法观念与实践品质。以意逆志的汉语诠释学限定了西方诠释学的边界，开启了诠释伦理的问题意识与论域空间。以意逆志是中国传统诠释学的核心范畴与基础命题。在历代论者理解与运用的历史中出现了以意逆志诠释的种种差异，也正是在这种诠释过程中生成了以意逆志诠释学传统。

选择之道是一门生存智慧，它比任何技术都重要，是幸福生活的根源，也是智慧人生的出发点。本书通过对人生感悟，妙趣横生的哲理故事等丰富内容，帮助读者打破陈旧观念，提供新的选择思维，让书中的哲理和智慧帮助你在漫漫人生路上找到幸福。

当代西方，社会公众关注的道德问题很多，但《西方道德难题九章》所选仅基于中国现实，两者有重合，却不尽相同。《西方道德难题九章》所选问题，一是我们社会也已出现或已现端倪的，如安乐死、性骚扰和死刑。二是同样性质却多少是以不同形式、不同意义出现的问题，如环境保护，我们虽然也注重，可我们注重的仅及于人类自身，而不同于西方将其扩展到人类的未来一代，扩展到自然界中的动物和植物。三是我们完全陌生、从不认为是问题的问题，如人道主义国际援助，如原住民。对于每一问题的意见的采择，作者奉行的也是西方同类书籍执行的几个标准。其一，每一问题讨论或争论中最有影响的意见。其二，意见尽可能采自社会各个层面、各个领域。其三，选取意见尽可能完全和平衡，既选择正面赞成的，也选择负面反对的，既有出自传统自由主义、保守主义立场的，也有新近出现的女权主义者、环保主义者的看法。

义务在人类生活中无处不在，伦理学即是一门指导人们行动的学说。一般来说，一切伦理学说都应当是规范性的，但是，这些规范性要求对我们具有的权威来自哪里？克里斯蒂娜·科尔斯戈德分析了现代道德哲学家所主张的关于规范性来源的四种不同的解释：唯意志论、实在论、反思性认可和诉诸自律的理论，并以自己修改了的康德主义解释作为全书的结论。这《规范性的来源》是作者在1992年于剑桥发表的关于人类价值的泰纳讲座基础上修改扩充而成，同时收录了G·A·柯亨、雷蒙德·戈伊斯、托马斯-内格尔和伯纳德·威廉斯对她讲演的评论，以及她对这些评论所做的回应。这种以论争的形式出现的著作风格很好地体现了“在相互辩驳中寻求真理、在相互碰撞中推进学术的发展”这一学术的本质。

文与人相通。萧然擅长白描，叙述故事的口气，有一种连绵不绝的渗透力。《马班日记》里写采访途中与一条狗的几日相处，临别时的激动未加渲染，而是在文章最后写了这么几句：“老冷看狗走了我情绪失落，便说：‘我教你唱山歌吧。’于是老冷一句句教我一首彝族的情歌，很优美。可惜现在我只记得一句歌词：‘冷水泡茶慢慢浓。一不露声色中，却有更深的韵味在其中。白描的勾画，淡然的叙述，更接近于他的性情。不过，萧然似乎并没有完全意识到白描对于他写作的意义，他写西湖等风景，下笔过于着力，描述太浓，反倒没有体现出他的叙述能力。也是这一缘故，在他的作品中，我更喜欢他写人物、写动物的篇章，大概是它们离生活更近，或者，他不刻意追求所谓的文学性，他的随意散淡，反倒更有一种感染力。有一点则是萧然乐于表达的，这就是他的所思、所想、所信。形而上的、不可知的世界，常让我于敬畏中而遥望之。萧然则颇愿意走进深处，于不可知中获取可知，再回望俗世。其说教式的议论，愚钝如我者未必全然领会，但那些因生活细节的触动而生发的感悟，的确显现出他的娓娓倾谈的能力。

为了让广大读者进一步了解李宗吾以及《厚黑学》，我们精心编写了这本名为《新编厚黑学活学活用全集》。《新编厚黑学活学活用全集》本着严谨的态度，从《厚黑学》中抽取了一些积极健康且较有正面价值取向的精髓加以总结，并结合现在生活的各种现象和困惑，分析了解决问题的方法和技巧。比如，为人处世的时候，我们要与人为善，宽厚待人。人情需要厚养，人缘需要厚结。为人处世，非要有“厚”的功夫不可。人情需要“厚”养，人缘需要“厚”结。一个人要想做出一番成就，首先必须要拥有良好的人际关系，拥有丰厚的人缘。《新编厚黑学活学活用全集》涉猎范围很广，人生大事，生活小事，为人处世，经商管理，职场生涯等，可以说是包罗人生百态和大千世界，每一个人都能在这里找到自己的影子和人生答案。另外，《新编厚黑学活学活用全集》的最大特色就是按照《厚黑学》的思路，析和总结，分析他们的人生历程，总结他们的成败得失，喜欢历史的朋友会在这里找到自己的兴趣，畅谈一番历史：评说刘邦，分析曹操，说说刘备，让你过足指点江山评说历史的瘾。

为了让广大读者了解厚黑学的精髓，而不是片面地将其视为低俗不堪的学说，我们精心编写了这本名为《新编厚黑学经典智慧全集》一书。《新编厚黑学经典智慧全集》在遵循原著的基础上，采用正确的价值取向和积极健康的人生道德观，总结了多种有效的人生智慧，以便更好地为我们所用。《新编厚黑学经典智慧全集》紧密联系现实生活中的各种难题，分析总结了破解这些难题的方法和技巧，为我们赢得更美好的生活和更成功的事业出谋划策。《新编厚黑学经典智慧全集》范围广泛，包括了处世、求人、说话、商战、职场、管理、情场等内容，可为各界人士提供有益的人生借鉴，

《经济公民、国家公民和世界公民》一书是当代德国最有影响的哲学家奥特弗利德·赫费的最重要著作之一。政治哲学往往主要是论证利益与权力、制度与程序等概念，面对当前世界的主要伦理问题，赫费阐述了自己独到的见解。《经济公民、国家公民和世界公民：全球化时代中的政治伦理学》集中阐述共同体中的责任主体，即三种公民角色与责任，以及当代公民社会的特征，表达了作者关于全球化时代政治伦理的新观点。该书作为一本伦理学著作具有前瞻性，对我国学术界有一定指导意义。