道教史丛论

　　道教是中国土生土长的宗教，这个雅俗共赏的概念，基本上已能得到信仰、爱好者、研究者的同意。潘雨廷著的《道教史丛论》收入了从上古至今的道教史论文，如果和作者的另一著作《道教史发微》合观，已然勾勒出中华道教史的整体面貌。

暂缺《道教史丛论》作者简介

 前言
   道教文化
   引言
   凡例十则
  
   第一章 由今推古，略述主要的道教教派
  
   第一节 今日仅存的兩种教派
   一、南宋初全真道的创教过程
   二、北宋正一道兴起的情況
  
   第二节 认识隋唐以前的道教
   一、南朝茅山道的传说
   二、北朝的寇天师道及其作用
   三、《灵宝度人经》中的元始天尊形象
   四、南北朝道教的教义实出于汉初之黄老
  
   第二章 由古迄今，略论中国地区的原始宗教
   第一节 概述客观的时空条件
   第二节 生命起源和人类起源
   第三节 中国各地旧、新石器时代的考古资料和原始宗教
  
   第三章 由原始宗教而来的道教中心内容
   第一节 封禅之源与人类生存
   第二节 仙境的憧憬和洞天福地
   第三节 长生的追求和医疗养生
  
   第四章 道教中心内容的发展与三教合一【阙，存目】
  
   第一节 儒释道三教的形成
  
   第二节 汉末至隋的佛道交流
  
   第三节 由三教鼎立到三教合一
  
   简短的总结
  
   图片说明
  
   一、道法自然与洞天景色凡七十二帧
   二、黄老学说与炼丹养生凡七十帧
   三、三教絪緼与三教合一凡七十一帧
   四、仙趣传说与文物艺术凡七十三帧
   五、历代高道与道派兴衰凡六十三帧
  
   凡三四九帧
  
   附： 《道教文化》任选若干章 节 示例一、道教之名实
   二、老子与孔子——《史记·老子列传》疏释
   三、孔望山之汉石刻
   四、道教中心是否为龙虎山
  
   後记
  
   原始宗教和易学初创
  
   中国的时空背景
  
   《易经》与中医的理论会通于象数
  
   详论《汉书·艺文志》，以见中国的‘目录学’犹今日的‘系统学’
  
   经学今古文争论的实质，本诸宗教的信仰
  
   论三茅公
  
   玄武与波粒
  
   道教的内外丹
  
   《周易参同契》源流版本考略
  
   《周易参同契》易象释
  
   魏伯阳自序
  
   经文上篇
  
   《参同契》简释
  
   魏伯阳自序
  
   《参同契》经文
  
   《〈参同契〉笺注》徐从事景休序
  
   《参同契》传文
  
   《参同契》笺注·《三相类》序
  
   三相类
  
   参同契·鼎器歌
  
   概述《参同契》两孔穴法
  
   附： 提纲
  
   概述《参同契》重视箕斗之乡
  
   《列子》记要
  
   综述三葛（葛玄、葛洪、葛巢甫）各有所承的仙道
  
   寇谦之简要年谱
  
   陆修静简要年谱
  
   陶弘景简要年谱
  
   陈抟的易学及其成就
  
   陈抟事迹考释
  
   《悟真篇》注释
  
   《悟真篇》浅解
  
   《悟真篇》批语
  
   《关尹子》记要
  
   明初所认识的道教纲领
  
   附：《道教宗源》表解
  
   明代道教仅囿于正一、全真之辨
  
   记《道藏》中所收录的易著
  
   先秦至魏晉南北朝的道教
  
   唐代至今的道教
  
   第一讲： 先秦气功——老庄讲义
  
   附： 孔孟
  
   第二讲： 西汉气功——《内经》讲义
  
   第三讲： 东汉气功——《参同契》讲义
  
   附： 《安般守意经》
  
   第四讲： 魏晉气功——《黄庭经》讲义
  
   附： 达磨与《楞伽经》
  
   第五讲： 隋唐气功——《天隐子》等讲义
  
   天隐子
  
   五厨经
  
   附：禅与密
  
   第六讲： 宋元气功——《悟真篇》讲义
  
   附：理学
  
   第七讲： 明代气功——《性命圭旨》讲义
  
   附： 王阳明与王船山
  
   气功开发人体智能提纲
  
   今日研究《道藏》的现实意义
  
   附录一拟写《道教史》之目录
  
   附录二吴承仕《道藏》阅读笔记跋
  
   附录三略谈宋元之南北宗下及明清之东西派
  
  
   後记