苏联技术哲学因其特色在世界技术哲学界独成一派，如今俄罗斯当代技术哲学与苏联技术哲学呈现错综复杂的关系。《俄罗斯当代技术哲学的转向》以“俄罗斯当代技术哲学转向”为关键词，在分析苏联技术哲学成绩与不足的基础上，重点梳理俄罗斯当代技术哲学发生转向的主要表现，揭示转向背后的深层社会原因。《俄罗斯当代技术哲学的转向》主要内容包括：分析研究俄罗斯当代技术哲学转向的理论基础；揭示俄罗斯当代技术哲学发生转向的历史背景；梳理俄罗斯当代技术哲学在指导思想、研究主题、研究视角和价值取向四个方面发生转向的重要表现；揭示俄罗斯当代技术哲学发生转向的深层社会原因；勾勒俄罗斯技术哲学转向的动态图景；总结俄罗斯当代技术哲学的二元性特征及其为我国技术哲学提供的反思与启示。

《生命的曲线》隶属科学哲学范畴，英文初版于1914年，是一本诠释螺旋结构及其在自然生命、科学和艺术中的应用的经典。全书采取的基本上是博物学的方法，书中收录大量引人入胜的图片。库克没有泛泛而论，而是专门讨论了螺旋现象，涉及贝类螺旋壳体、植物左右旋、叶序排列、攀缘植物茎蔓旋转、兽角螺线、人体螺旋、建筑螺旋、左撇子等。这部著作令人大开眼界，读后必为大自然的精妙组织结构所震撼。

卢梭及其著述不仅对人类思想、社会发展产生了极其深远的影响，也引起后人褒贬不一的激烈争论。比如，卢梭的学说内在是否存在着矛盾，特别是他的《社会契约论》与其他著作之间是否存在冲突？卢梭的思想与法国大革命的罗伯斯庇尔等人的暴力盛行以及爆发的诸多暴力革命是否有着直接的联系？卢梭作品真是一种文学倾向的小说？恩斯特？？卡西勒驳斥了“学说内部存在矛盾”的说法，认为卢梭以自然人为基础构建的社会契约论既非霍布斯的“利维坦”，也不同于百科全书派，并由此阐述了卢梭思想的一致性与连贯性。

该卷第一次把莱布尼兹在1672到1686年期间撰写的重要文本搜集到了一起。这些作品，大部分之前都没有被翻译成中文，代表了莱布尼兹对连续体的组成问题的持续努力，而该问题的解决对其思想发展来说至关重要。本卷第一部分是对莱布尼兹巴黎时期作品的摘录，在这部分，他把该问题处理成了无限分割的物质是否蕴含着“完美的点”，物质和空间能否被视为真正的整体，运动是否真的连续，物体与实体的本质的问题。第二部分是莱布尼兹1676年关于连续性与运动的对话。最后一部分源于他1677-1686期间在汉诺威居住期间的作品，莱布尼兹抛弃了他早期超验的创世论和原子论，转而支持起了物质实体理论，而在该理论中，现实的物体和运动都建立在实体形式或力的基础上。莱布尼兹的文本（其中一篇是法文，其余都是拉丁文）在对开页上都有英文翻译，此外还附上了导论、注释和包含了莱布尼兹早期著作的相关摘录的附录，还附上了详细列举了重要的术语及其翻译的极有价值的术语表。

柏拉图戏剧对话四十二篇，可分为四幕二十八场，构成了一部雅典帝国兴亡大剧。 《巴门尼德》就戏剧时序而言排在第一位。公元前454年夏天，雅典帝国悍然将提洛同盟的金库转移到了雅典，当年7-8月间，泛雅典娜大节胜利举行。远在意大利的爱利亚学派对如日中天的帝邦产生了浓厚的兴趣，学派领袖巴门尼德与芝诺到访雅典却寄身城外，在朋友的私宅中向年轻的苏格拉底传授与雅典民主制帝国盛行的多元哲学相对立的一元哲学。在伯里克利治下雅典民主制帝国登峰造极的关键时刻，巴门尼德及其哲学的到来，为帝国日后深陷“一”与“多”之间的思想纷争埋下了伏笔，而苏格拉底身为柏拉图对话的主人公，第一次登台亮相便是作为巴门尼德与芝诺传法的对象，其后的命运亦可知矣。 《普罗泰戈拉》在全部柏拉图对话中列第二，与位列第一的《巴门尼德》恰成反对：随着雅典帝国中后期寡头派与民主派政治力量此消彼长，（同情贵族-寡头派政治立场的）哲人苏格拉底与（支持民主派意识形态的）智者普罗泰戈拉两相对峙，哲学一元论与多元论的斗争方兴未艾。 在爱利亚学派后人与苏格拉底的谈话中，巴门尼德被尊称为“我们的父亲”（《智者》241d），在雅典上流阶层的大聚会上，普罗泰戈拉向众人自称“论年纪可以做你们的父亲”（《普罗泰戈拉》317c）。这两位“父亲”的精神斗争，贯穿柏拉图戏剧对话始终，这是苏格拉底哲学生涯与政治生活的起点，也是柏拉图创造的世界的开端。

雅克·德里达是20 世纪后半叶z著名的哲学家之一。然而，德里达破坏了哲学的规则，摒弃了它的方法，打破了它的程序，并以文学的写作风格扰乱了它。 德里达运用一系列令人费解的、离经叛道的，但又严谨的手法，破坏了文本、意义和身份的稳定性，这些手法被称为“解构”。直至今日，解构仍引发着同样程度的谩骂和赞美。 《德里达》介绍并解释了他的作品，带领我们进行了一次知识探险，颠覆着我们一些最舒适的思维习惯，是对这位极富争议的哲学家准确、精彩、风趣的解读。

本书是安迪？克拉克系统地阐述其心灵延展观的代表作。他论述了人类的心灵与外在物的关联，探讨了社会环境以及物理环境等外在物对人类心灵所造成的影响力，认为人的心灵已经从人的身体延展了出去，并与人使用的工具、符号以及其他人造物联结起来。《自然》的评论是：本书带给我们一场阅读的盛宴，书中充满了令人惊艳的想法、深入的洞见和趣味十足的语言。

《论知性之改进》系荷兰哲学家斯宾诺莎的一篇未完成的残稿。此稿虽然残缺，篇幅也甚短简，但是他通过此稿已大体把个人用心衡量的经验和他追求真理的方法，以及他在哲学上的根本思想简明扼要地说了出来。同时，因他在这篇稿内着重于他的哲学的思想之讨论，而此种讨论虽散见于他的其他著作中，却始终不像这篇稿子似的，形成了一个专门讨论思想方法的著作，所以这篇残稿自有其独特的面目，也自有把它选择出来作为一本小书之必要，为国内研究者了解与研究斯宾诺莎的伦理学与形而上学提供了新的资料。

本书为中国传统天下主义和西方以康德为代表的永久和平思想的融合性研究，尧舜协和万邦，顺天道以成人道，孔子广大之；而康德认为，永久和平既是大自然的目的，也是人类社会的终极目的，这需要对天道的领悟，要想让世界和平有序，就需要对世界和平进行哲学思考。本书认为，实现世界和平需要以天人合一的思维方式重建目的论形而上学，需要综合运用爱的能力和理性能力。世界和平的核心观念及其顺序是：仁爱→平等→自由。如果说世界和平哲学是一棵参天大大树，那么仁爱就是她的天植灵根、平等就是她的茁壮树干、自由就是她的花果。

《数论颂》为4世纪数论派*重要的哲学家自在黑著，瓦恰斯帕蒂·弥室罗注释。本书中译者试图从数论和瑜伽的关系角度，对《数论颂》作了大量补注，旨在向读者呈现印度古典哲学数论的全貌，包括数论哲学的起源、整体的理论框架、基本原理，若干核心命题及其推理过程。数论派的哲学是瑜伽派的理论基础，因此本书有助于读者了解数论和瑜伽的关系，并深入理解帕坦伽利的《瑜伽经》。