海德格尔曾经说过，真正的哲学运思就像行进在人迹未到的林中小道上。当回首过往时，来此的踪迹恐怕早已是依稀难寻，所剩下的惟有一个个孤零零的“路标”。汇集在本书中的十三篇论文，作为作者自己哲学学习和思考之路上的“路标”，让我回忆起自己这十几年来从北京到美国，再到香港，从读书学习到教书研究，所走过的哲学运思之路。这一路上寻觅时的点点滴滴，其间虽不乏“山重水复疑无路”般的迷惘，但也时有“柳暗花明又一村”的欢欣。只希望有兴趣读这些文章的朋友和读者，能一同体会和分享这“同道”的“迷惘”与“欢欣”。...作者简介：王庆节，美国杜兰大学哲学博士。曾在美国蒙大拿州立大学历史哲学系任助理教授（1993一1995），俄克拉何马州立大学哲学系任助理教授、副教授（1995：1999）。现任香港中文大学哲学系副教授（2000－）。主要研究领域有当代欧陆哲学、海德格尔哲学、解释学、知识论、东西方比较哲学、伦理学、德国哲学，等等。20世纪80年代曾参与中文翻译海德格尔的《存在与时间》和《形而上学导论》。近年来分别在中英文的一些重要学术期刊，例如InternationalPhilosophicalQuarterly，PhilosophyEast&West，AsianPhilosophy，AnalectaHusserliana和《中国社会科学》、《中国现象学与哲学评论》、《哲学研究》、《中国学术》等发表论文多篇。目录序言第一部分解释、知识和存解释的真与真的解释知识与怀疑走向澄明之境亲临存在与存在的亲临论海德格尔哲学中的社会存在论也谈海德尔“Ereignis”的中文翻译和理解第二部分儒道今释老人的自然观念：自我的自己而然与他者的自己而然道之为物：海德格尔的“四方域”物论与老子的自然物论“恒”与道的时间性道德金律、恕恕之道与儒家伦理系谱学的自我观念与儒家的示范伦理学道德本分与伦理道义的存在论根基道德金律与普世伦理的可能性

《在约伯的天平上》（灵魂中漫游）是舍斯托夫的——部重要代表作。全书分为三个部分，第——部分是他对俄罗斯著名思想家、文学家陀思妥耶夫斯基与托尔斯泰两位大师的评述。舍斯托夫指出，陀思妥耶夫斯基具有双重视力，即“天然视力”和天使赋予他的“超天然视力”。天然视力看到的是必然存在，是自明，而超天然视力则看到了自由存在，是要让人战胜自明。因而当人把生当作生，死当作死来看时，并不排除另一种生就是死，死就是生的看法。舍斯托夫认为，托尔斯泰在面对最后审判时刻时，不得不抛弃自己伟大过去的一切，因为他已领悟到，死其实并不可怕，可怕的是我们行尸走肉地活着。第二部分是舍斯托夫关于敢想敢为和俯首听命的片段集。其中论述到启示、哲学标准、科学与哲学的关系、最后审判、存在的假象、存在的秘密、什么是美、认识你自己、哲学的当前任务、形而上学真理、通向真理之路、死的讽刺等等问题，每节都主题鲜明、语言精炼、寓意深刻。第三部分是舍斯托夫评述斯宾诺莎、帕斯卡尔、普罗提诺等著名哲学家的文集。舍斯托夫认为，正是斯宾诺莎继承了笛卡尔的“怀疑一切”与“我思故我在”的思想，以为只有实体、数学方法是惟一的探索方法，其实质就是否定圣经，也就杀死了上帝。帕斯卡尔则与大多数哲学家相反，他不是去为理性大唱颂歌，而是在呻吟中去探索，到圣经中去寻找真理。普罗提诺虽然不否认理性，但他对理性失去信心，成了理性的憎恨者。最后一篇是舍斯托夫答复赫林教授评论的文章，论述什么是真理的问题，此文与胡塞尔有关，请把它与舍斯托夫论述胡塞尔的文章——起阅读。本书撰写于1920—1924年间。1920年舍斯托夫离开俄国，定居巴黎。他写的“最后审判时刻”，发表于《现代人札记》（第1—2期）。1921年，他又写完“战胜自明”——文，这两篇文章组成了本书的第——部分。1922年，他写完“时代之子和继子”一文，1924年写完论述普罗提诺的“发狂的演说”一文，1926年写完“什么是真理”，它们共同组成了本书的第三部分。1924年他写了“科学和自由研究”一文，发表于1925年3月19、20日《新闻报》，后收入本书作为序。本书1927年出版了德文版，1929年柏林再版。不久在巴黎出版了俄文版。1932年在伦敦出版了英文版。中译本译自1929年俄文版。作者简介舍斯托夫（1866——1938）俄罗斯著名哲学家、基督教存在的主义的代表人物。主要著作有《悲剧哲学——陀思妥耶夫斯基与尼采》、《在约伯的天平上》、《旷野呼告——克尔凯郭尔与存大哲学》、《雅曲与耶路撒冷》等，舍斯托夫的著作以深沈的俄罗斯文化为根基，对西言以理性主义为主流的文明作了深刻批评。目录科学和自由研究（代序）第一部分死的启示1战胜自明（Φ.M.陀思妥耶夫斯基诞辰一百周年纪念日）2最后审判时刻（Л.H.托尔斯泰的后期作品）第二部分敢想敢为和俯首听命1死者的（morituri）2启示3界限4哲学标准5科学和哲学6最后审判7存在的假象8窃听9窃听的注释10今天和明天11观念的和物质的12温顺的学派13存在的秘密14死和梦15解释和现实性16问题从何产生17道德和悲观主义18恍惚和幻想（QuasiUnafantasia）19两则逻辑20上帝怎么是人？（CurDeushomo？）21结论22无法解开的结23老年人和过来人24思想的生活25爱磨人的儿童（Efantterrible）26机器降神（Deusesmachina）27什么是美28自由、裁决、无差别（Liberumarbitriumindifferentiae）29问题和答案30认识你自己吧31无意识32词的起源33陀思妥耶夫斯基和奥古斯丁主教34历史前景35贪心36重新评价37回忆38哲学的当前任务39金毛羊40真和善41生死簿摘抄42形而上学真理43存在的“非理性残余”44混沌的观念45认识的来源46问题47表面性和深度48通向真理之路49只通信信仰50死的讽刺51“崇高”的来源52敢想敢为和俯首听命第三部分关于历史哲学1时代之子和继子（斯宾诺莎的历史命运）2帕斯卡尔的哲学3发狂的演说（关于普罗提诺的神魂颠倒）4什么是真理？（关于伦理学和本体论）俄仅人名对照表译后记

本书力图突破黑格尔研究的既有模式，在尽显黑格尔理性观念其自身的结构过程中，诠释理性的自我和解功能及其对人类认知的引导作用，由此揭示黑格尔理性观成为现当代各种思潮批判的焦点之秘密所在，标示出黑格尔理性观的当代意义，提供解读黑格尔的新思路。

黑格尔，这位德国古典唯心主义的集大成者，被誉为是最具玄奥灵动的思考力的哲学家。本书不但介绍了黑格尔的生平及作品，还论述了其哲学萌生的时代背景，更通过对其重要思想作品的剖析与解读，展示了黑格尔哲学思想中的深层内涵，是一部重要的哲学著作。黑格尔既深知文化现代性的优点、物质，又痛切察觉到文化现代性可能衍生的问题。读黑格尔，在某种意义上，可以帮助我们知解文化现代性，引带我们迈入一个理性、自由而解放的思想空间。...

《创造进化论》1906年在法国巴黎出版，提出并论证了作者关于“生命冲动”的理论和直觉主义方法论。《创造进化论》标志着析格林的生命哲学的完成。深层意识绵延是生命的本质，是一切实在的本千质。生命作为整体成为考察材料和知识的背景，一切事物、理论、知识和方法都得重新评判：知识理论与生命理论必须相互结合，互相推动。生命理论坚持对知识的批判，才能不随意接受理解力任意提出的概念，而知识理论只有恢复智力在生命总体进化中应有的地位，才能告诉人们构成知识的框架以及如何扩展和超越这些框架。只有这样才有可能造就新的哲学。材料、知识和智力在生命冲动、绵延和直觉中获得生动的意义，而生命冲动、绵延和直觉自身也就被清晰地揭示出来。同时，进化的生命冲动形态获得完整的描述。自从生命作为整体成为认识自身和认识对象的深度背景以来，《创造进化论》无疑是人类重新建构哲学的一个重要文本；它充分地包含这种建构的种种悖论和艰难。

《纯粹理性批判》是康德三大批判著作、也是其全部哲学著述中意义最为特殊和重大的巨著，它改变了整个西方哲学前进发展的方向和进程。康德花了11年的时间完成，1781年初版，1787年再版。 贯彻始终的根本指导思想就是：通过对理性本身、即人类先天认识能力的批判考察，确定它有哪些先天的、即具有普遍性和必然性的要素，以及这些要素的来源、功能、条件、范围和界限，从而确定它能认识什么和不能认识什么，在这基础上对形而上学的命运和前途作出最终的判决和规定，其使命是为真正的、作为科学的形而上学提供坚实可靠的基础。全书约有40余万字，除了序言和一个总的导言外，分为“先验要素论”和“先验方法论” 。中译本是直接从德文原本由邓晓芒翻译、杨祖陶校订，其译文精良，堪称佳作。书后还附有德汉术语索引、汉德术语对照以及人名索引，方便使用。

本书详细论述了法国现代著名女思想家、社会活动家西蒙娜·韦伊的不平凡的一生，深入分析了西蒙娜从民主主义、和平主义、社会改良主义向宗教救世思想的转变，深刻反映了资本主义社会中知识分子的痛苦、迷茫、奋斗和思考。书中以生动的笔触描写了西蒙娜特立独行，自甘苦行、永远站在穷苦人民一边的“圣女”人格和感人生平，她独特的人生之路和充满智慧的思想可令每一位读者深受感动和启发。

无论对远行人的回忆还是对恋人的回忆，回忆的原始本质都第一次达于澄明。回忆其实就是使什么东西固定下来，亦即一门心思扑向一种牢固的东西。但是“心灵”这个词还是藏有另一种劝慰，等到哪一天我们不再按人类学的观点来思考人，我们就会重新听到这种劝慰的呼唤。心灵乃是[心绪、性情]这种东西的源泉和场所，又是它的构造和声音，它把我们抛入呈现为诸般形态的亲密性之中，诸如冷静和贫穷、温厚和高尚、优美和无私、宽容和忍让。

《自传》是本杰明·富兰克林最重要的作品之一。它于1771年动笔，1788年完成，前后经历了17年之久。本书以幽默风趣的笔致叙述了富兰克林传奇的一生，详尽地介绍了其创业、奋斗、成功的历程以及为人处世的态度。这部传记因其传主传奇的人生而受到世人青睐，富兰克林所描绘的“美国梦”激发了人们的热情，许多青年人希望学习富兰克林成功的秘诀，将此书当成指导人生最重要的励志读物。此外，此书在美国文学史上也有举足轻重的影响，它打破了当时的写作常规，创造出一种小说自传体，被誉为清教徒的《奥德赛》史诗和世界上最优秀的传记之一。

张再林，1951年生，祖籍河北南皮。 现为西安交通大学人文学院教授，博士生导师，中国社会科学院哲学所《世界哲学》编委。独立完成和公开出版的著作有：《弘道——中国古典哲学与现象学》、《治论——中国古代管理思想》、《观念——纯粹现象学一般性导论》、《中西哲学比较论》、《我与你和我与它——中西社会本体论比较研究》。本书以一种现代解释学的方法，从诸如现象学、舒勒哲学、存在主义哲学、日常语言哲学、施特劳斯哲学、后现代主义哲学、社群主义哲学、阿佩尔哲学等现代西方哲学理论成果以及由之形成的新的哲学语境出发，对中国传统哲学内在本质尝试了一种全新的和全方位的角读，以期从中发掘出掩埋在古老传统形式下的其现代特质和活的和生命，并在此基础上最终为我们揭示出中西哲学“你中有我，我中有你”之旨，也即整个类哲学殊途同归之旨。