本书采用政治建构主义范式对霍布斯自然法思想前后相连的三个环节——独立的道德基础、规范的自然法条款、正当的法律制度进行了重新诠释；辨明了霍布斯的理论既非法律实证主义先驱，亦不同于传统自然法学说，而是现代自然法理论的先声，这种政治稳定性谋划也能为解决当代多元社会的政治认同危机与社会融合困境等问题提供借鉴。

《数论颂》为4世纪数论派*重要的哲学家自在黑著，瓦恰斯帕蒂·弥室罗注释。本书中译者试图从数论和瑜伽的关系角度，对《数论颂》作了大量补注，旨在向读者呈现印度古典哲学数论的全貌，包括数论哲学的起源、整体的理论框架、基本原理，若干核心命题及其推理过程。数论派的哲学是瑜伽派的理论基础，因此本书有助于读者了解数论和瑜伽的关系，并深入理解帕坦伽利的《瑜伽经》。

这是“经典与解释”辑刊的第60辑，也是辑刊创办第20个年头的开年辑。本辑论题再次围绕斯威夫特采编译文。斯威夫特以《格列佛游记》知名，但他的谜语文学和修辞术是目前西方学界研究的重点，这些写作形式和修辞特征反映了他对自己作为知识人的身份，尤其是他对西方现代性的深刻认识。另外收录的柏拉图研究《中的守法与正义》，以及研究莎士比亚研究《中的犹太人问题》，沿袭了“经典与解释”丛书细读经典文本的惯例。“思想史发微”收入两篇经学研究文章，一篇讨论康乾时期官方在《春秋》的经史性质及夷夏观念上与胡安国《春秋传》的分歧，认为分歧背后实际上存在着清廷维护政治统治的考虑。另一篇讨论乾隆间所编经学书籍《御纂诗义折中》在立意上与康熙时期不同，其中体现出浓厚的“四书学”特色。 另“旧文新刊”收入台湾学者程元敏的旧文《篇义证》，以飨读者。

喜悦是一种能让我们心跳加速、身心愉悦的情绪，能激活我们的身体，让我们想要唱歌、跳舞、互相靠近，处于一种超然于物的境界。喜悦是一种内在的状态，是身体为我们指明道路的内部信号，让我们能够感受到生命的意义和活着的乐趣，促使我们共同奏响伟大的生命交响乐。 本书主要讲述了喜悦的根源、表达方式、胜利表现和与喜悦相关的荷尔蒙，它给我们的生活带来的影响以及如何促发喜悦之情。在阅读的过程中，使人能够拓展意识的领域，并增加日常生活中的喜悦。

《西西弗神话》是法国存在主义大师加缪的代表作之一，是加缪对荒诞哲学深入的分析和阐释。 西西弗这个希腊神话人物推石上山这场搏斗本身就是人类不绝望，不颓丧，在荒诞中觉醒的一面旗帜，从荒诞哲学出发，直面人生的困境，寻找世界的深度和意义。

生活之盐，语出《马太福音》：“你们是世上的盐。” 盐是洁净的，盐可调味，谕示人们要过圣洁的生活，要能调和百味。我们活着，就被赐予生活之盐，它超越职业，超越强烈的情感，超越任何立场，构成了我们生活中轻盈和美好的那一部分。 作者以意识流的写作手法，截取11天以为超脱人世的思想之旅。从8月13日到10月10日，笔下所涉自然、动物、天籁、光影、滋味，度假、看戏、看电影等活动，通过观察，与人共情，好似做了一场奇思妙想之旅，又像讲述了一段长长的呓语般的独白——有关觉知、感受、情绪、小确幸与大欢乐，以及幻灭之感，甚至痛苦，进而获得“我”生而为人的独特感受，让人生比通常想象得更丰富、更有趣。

霍耐特的承认理论直面当今资本主义的发展现状，以主体间的相互“承认”为思想线索，来洞察人类未来的前途与命运。他秉持一种积极的、乐观的、自信的态度，和对西方文化的深层认同，以及对现代社会的极大热情，展开以资本主义社会为蓝本的批判性分析。作为法兰克福学派第三代的杰出代表和思想引领者，霍耐特借助其“承认理论”进入学术舆论的核心领域和思想争论的中心地带，所以，分析和考察霍耐特承认理论的历史功能和理论价值，特别是承认理论从道德文化视角对当前资本主义社会问题的解读与分析，以及这一视角所预设的问题解决的导向性功能就具重大的时代价值和历史意义。本文以从承认到自由的思维路径作为分析问题和解决问题的思想主线，沿着理论发展自身的逻辑进程展开，进而实现了从道德哲学向社会各领域的延伸。在这一过程中，霍耐特摒弃了那种主体问题上的原子主义思维，遵循哈贝马斯交往理性的思想传统，基于群体主体这一逻辑视角，以期实现“善”的人类共同体价值追求与目标定位，进而实现人类自由的理论诉求和历史进程。

《时间概念》是德国思想家马丁·海德格尔的一本小书，它由两个文本组成，其一是海德格尔作于1924年的论著《时间概念》，其二是1924年7月25日在马堡神学家协会上的同名演讲，它们被认为是《存在与时间》的“初稿”。海德格尔意识到一个由技术决定的新文明和新生活世界的到来，它们有别于以线性时间观为基础的传统自然人类文明，需要一种新的生命经验，尤其需要一种新的时间经验。海德格尔反对了传统的时间概念，即所谓“自然时间”或“当前时间”，并开启了对此在在世的“将来时间”的理解，以及对存在与历史性的追问。

“being”是西方哲学最核心的概念，关于它的翻译，国内已经讨论多年。究竟是把它翻译成“存在”“有”，还是翻译成“是”，看法各异。本书认为，翻译的基础是理解，如何翻译恰好反映了如何理解西方哲学。本书作者主张以“是”来理解和翻译“being”，并且在西方哲学的研究中把这样的翻译和理解贯彻始终。本书以柏拉图的《泰阿泰德篇》、亚里士多德的《形而上学》、胡塞尔的《逻辑研究》、海德格尔的《形而上学导论》中的论述为例，并以国内一些学者关于海德格尔和托马斯·阿奎那的讨论为例，具体而深入地探讨为什么以“是”而不是以“存在”来翻译“being”及其相关概念乃是一个至关重要的问题，以及为什么这个问题归根结底是如何理解西方哲学的问题。本书适用于哲学专业师生及哲学爱好者。

人类学家列维·布留尔曾说过：“任何人类的大脑，无论智力发展到何种程度，原始思维都依然根深蒂固。”在《希腊人与非理性》中，著名古典学家E. R. 多兹描绘了直到柏拉图时代的希腊文化中非理性力量的影响，揭示了古希腊精神世界中重要却相对不为人知的一隅，对“希腊文化是理性主义的胜利”这一传统观点进行了反思。他利用现代人类学和心理学的分析方法向读者提出了一个尖锐的问题：既然我们没有直接观察到任何一个社会可以免除“原始的”思想模式，那为什么就应该认为希腊人可以免除呢？ 这部1951 年首次出版的哲学经典，被评论家誉为“现代希腊学术研究的一个事件”，和“一部怎样赞美都不为过的著作”。