《外国哲学》北京大学外国哲学研究所负责组稿，刊登外国哲学专业研究者的学术文章。《外国哲学（第42辑）》共有六个栏目，分别为希腊哲学研究、中世纪哲学研究、近代哲学研究、分析哲学研究、现象学研究和伦理学研究。希腊哲学研究栏目收录一篇关于亚里士多德的质料学说的论文；中世纪哲学研究收录两篇文章，分别讨论中世纪格里高利的宗教改革和阿奎那的法哲学；近代哲学研究分别为讨论康德的“幸福悖论”和通过秀美概念讨论席勒美学与康德哲学的关系的两篇论文；分析哲学研究的三篇论文主要偏重于语言哲学的讨论；现象学栏目遴选三篇论文，集中关注主体性理论问题；伦理学研究栏目的两篇论文分别为回应科斯嘉对道德实在论的批评和讨论“道德伪善”概念。

《生存哲学/雅斯贝尔斯著作集》是雅斯贝尔斯哲学思想的代表性著作。从20世纪三十年代开始，雅斯贝尔斯逐渐从心理学转向哲学。直到1938年，他在这部著作中明确将“生存”确立为其哲学的基本主题，也首次完整表达了其哲学思想的基本结构，亦即对“存在的成全、真理与现实”的探讨。雅斯贝尔斯的“生存哲学”承接谢林与克尔凯郭尔对德国唯心论的突破，并在与海德格尔的对话中展开，不仅是德国哲学从古典向现代过渡的见证，其作为“生存诠释学”得以建立的基础同时也是对当今时代现实的批判性反思。正因如此，雅斯贝尔斯的这部纲领性的著作成为二十世纪哲学的经典名著。

在过去的半个多世纪中，人类尊严（human dignity）越发广泛地被当作人权论证的根据来使用。人们通常认为，这种“以尊严证人权”的观念源自康德的道德哲学，因为他主张人类作为理性存在者具有一种内在价值，亦即尊严。然而，本书的作者注意到，当代学者通常把尊严理解为一种特殊的价值属性。通过一个词源学的考证，作者概括了历史上思维和使用“尊严”概念的三种范式，即贵族范式、传统范式与当代范式。其中，前两种范式都把“尊严”理解为“拥有较高的地位”，而不是一种特殊的价值属性。然后，作者指出，在康德的几乎全部著作中，他都只在前两种范式中使用“尊严”一词。康德既没有使用过当代意义上的尊严概念，也没有把它当作人权论证的根据来使用。因此，那种“以尊严证人权”的观念无法从康德哲学中获得支持。

“哲学是活的生命。”“哲学史就是哲学。”遵循“历史与逻辑相一致”的原则，本书从古希腊哲学一直讲到黑格尔哲学，突出西方哲学思想发展的内在逻辑，通过揭示不同哲学家出现的历史顺序与哲学概念发展传承的关系，展现了哲学史就是哲学概念演变的生命历程，而不是堆积以往哲学家思想遗骸的荒冢。 作为一部讲演录，本书在作者多年讲授的“西方哲学史”通识课程基础上整理而成，以通俗易懂的方式将晦涩的哲学概念娓娓道来，并省去了引经据典之繁，可谓哲学入门书选择。此次修订版特别增加“18世纪法国启蒙哲学”一讲，有助于我们更好地理解从英国经验论哲学和自然神论向德国古典哲学的过渡，弥补了初版之憾。 每个人都是有哲学慧根的，哲学史的训练正是通过启发我们的睿智慧根使我们成长为具有独立批判精神的爱智者。

儒学在中国传统社会中占有重要地位，是中国文化的重要代表之一。对于儒学的翻译研究，对于中国文化走出去，具有重要的推动作用。本书结合传统经学和考古学，对儒家经典原文文字训诂和译文语义进行细致深入的对比研读；从文化学角度，对儒家经典的英译本的文化、社会、宗教、哲学内涵进行解读分析；探讨以中华文化传播与国家文化软实力建设为旨归的儒家经典翻译传播的原则、宏观策略与具体方式、方法；探索儒家经典翻译传播的基本状况与未来形势，作为传播者的译者队伍的构成及其分析。对儒学的翻译传播，形成了系统的考察研究。

本书围绕着“何为现代性”和“我们的不满”两个主题展开论述。在前一部分中，作者追溯了“现代性”概念在哲学中的历史，从“第一个现代政治科学家”马基雅维利，到将人类认知的核心定位到自己主观意识的笛卡尔，再到资产阶级市民社会的颂扬者黑格尔；而在后一部分中，作者则梳理了从卢梭到施特劳斯，再到索尔·贝娄等一系列“反启蒙”思想家或曰现代性批判者的理路。在全书的最后，他把选择建立或赞同何种意义上的现代性这个问题留给“现代人”自己去回答——我们无法避免成为现代人，但并不需要全盘接受现代性所包含的一切，也并不需要全盘否定之。

《论知性之改进》系荷兰哲学家斯宾诺莎的一篇未完成的残稿。此稿虽然残缺，篇幅也甚短简，但是他通过此稿已大体把个人用心衡量的经验和他追求真理的方法，以及他在哲学上的根本思想简明扼要地说了出来。同时，因他在这篇稿内着重于他的哲学的思想之讨论，而此种讨论虽散见于他的其他著作中，却始终不像这篇稿子似的，形成了一个专门讨论思想方法的著作，所以这篇残稿自有其独特的面目，也自有把它选择出来作为一本小书之必要，为国内研究者了解与研究斯宾诺莎的伦理学与形而上学提供了新的资料。

这是施特劳斯的最后一部作品，由15篇论文、笔记和评论组成。其中只有很少一部分致力于柏拉图作品的研究或者涉及柏拉图的作品。但是，只要仔细阅读这些片段，并重温其中援引的施特劳斯的早前著作，就会发现，这里的每篇作品都是针对柏拉图式政治哲学的研究，都在实现这样一种哲学探索，都是这样一种哲学探索的典范。

本书通过十讲，以简明易懂的方式，讲述了西方近代哲学先驱培根的生平和思想。本书是面向青少年读者专门设计的入门读物，从培根的“知识就是力量”入手，一步步清晰地揭示出培根哲学的重要内容，让学生读者能够从中了解近代自然科学和哲学的关系，了解近代西方哲学的经验主义传统，熟悉哲学的一些重要概念和思维方式，从而为更进一步的学习与思考打下基础，打开眼界。 《我思学园？？指南系列》旨在为青少年读者提供切实可用的人文通识读物。选取培根是因为培根在近代科学与哲学领域的重要地位，以及他的思想在今天仍具有的启发意义。《培根指南》为年青读者指明培根思想的门径，引导他们了解近代科学方法的哲学起源。

审美问题一直是社会批判理论探讨的热点问题之一，它在社会批判理论中的位置经历了“核心-边缘化-重回中心”这样一个过程。维尔默作为法兰克福学派第一代与第二代批判理论家之间的过渡人物，其审美理论颇具特色，是在哈贝马斯之后重建社会批判理论的审美维度的重要尝试，试图将批判理论传统中的审美资源与交往理论结合起来，一方面用交往理论重构审美，另一方面通过审美反思交往理论，并在此基础上推进社会批判理论的更新。本书试图在社会批判理论的语境中对维尔默的审美理论进行阐述和探讨，把握社会批判理论审美维度在当代的发展。