本书全面地体现了弗洛伊德的精神分析理论，以简单明了的实际例介绍了梦分析、梦解释入门方法，对梦产生的可能原因。包含许多对文学、神话、教育等领域有启示性的观点，引导了整个20世纪的人类文明。弗洛伊德*次科学地揭示人们为什么会做梦，为什么会做奇奇怪怪的梦，梦意味着什么，梦传达着什么，梦将我们引向何方。 《释梦》认为在精神活动中，梦起了主角作用。心灵的能量――弗洛伊德称之为“里比多”，主要指性驱力，是一个不固定的、可塑的力量，可因为过剩而成为困扰的力量。这个力量必须释放出来才能得到快乐和防止痛苦，因此它就要寻找一切可能找到的出口。如果不能靠直接动作来得到满足，“里比多”就会通过精神渠道寻求释放。或者用“释梦”语言来说，这欲望能用在想象中实现欲望的方式来求得满足。弗洛伊德宣称，所有的梦，即使带有焦虑色彩的恶梦，也都是满足这类欲望的手段。

《人生的智慧》为《附录和补遗》的一部分，是叔本华的心血之作。叔本华以简单的语言道破人生智慧，分章阐述了人类主体的美好素质：品格、智力、性情、体魄，以及这些美好素质对于人的幸福的关键作用，指导人们获得快速成长，真正享有幸福。因书中讨论的内容与我们日常生活的种种都极为接近，在世界范围内引发广泛共鸣。

维特根斯坦（Wittgenstein， 1889—1951）是20世纪最伟大的哲学家之一。他的思想就像是一个巨大的谜团：一方面，他提出的认识世界的方式颠覆了过往人们对哲学的理解；另一方面，其前期思想与后期思想之间存在的显著差异，也为我们理解维特根斯坦的哲学带来了困难。作为维氏代表作《哲学研究》的中译者和维氏哲学的研究者，陈嘉映以独有的学术领悟，将一个具有两种不同体系的哲学家的思想进行分门别类的专题解读，为普通读者甚至是研究者呈献出一本有助于理解维特根斯坦哲学观点和思想体系的读本。

丛书简介： 《传统文化涵养大学生价值观论丛》立足《论语》《孟子》《大学》《中庸》《老子》五部中华优秀传统经典，结合当前社会多元、多样、多变性的特点以及当代大学生学习与生活实际情况，通过梳理文本，汲取经典中关于人格的修养理论、修养方法及修养途径的精华，每部均从十二个不同的角度来阐释中国传统智慧，涵养当代大学生正确价值观。 《〈中庸〉十二讲》立足传统经典《中庸》，基于日常生活实践，涵养当代大学生价值观。课程挖掘《中庸》思想内涵，辩证把握其对当下社会生活的影响再次，重点梳理中西方人格理论的产生及发展，力争对大学生人格完善予以理论上的借鉴与指导；最后，在有针对性的论述中提出中庸思想对大学生人格完善的借鉴措施，进而提出当代大学生人格完善的具体方法。

《具身化：理查德·舒斯特曼美学思想研究》是目前国内首部以“具身化”为切入点，深入探究舒斯特曼美学思想的学术专著。它打破了单一知识本体论的论述模式，以思索和探寻人类新的生存样态为指向。作者认为，在舒斯特曼所构建的整座美学思想大厦中，“具身化”是核心、具指导性意义的特征，也是贯穿其思想始终的一条主线。舒氏“具身化”思想蕴涵着身体化、生活化与实践化的多重含义，充分展示了舒斯特曼将人生经验与形上理论相结合的谋划。《具身化：理查德·舒斯特曼美学思想研究》的主要目标不是紧凑“身体美学”这一学术焦点的热闹，也不是如其所是地复述舒氏美学的基本内容，而是力求结合中国美学和文艺理论发展的现状，系统勘寻与重审当下美学发展的价值取向与问题场域。它在突破传统美学框架的基础上，致力于实现并保持身心和谐的实践，为我们描绘了一幅美学未来发展的可能性蓝图。

《存在主义——从陀斯妥也夫斯基到沙特》，原为美国世界出版公司1956年出版的一部英文著作，是美国存在主义研究专家考夫曼（Walter Kaufmann）对陀斯妥也夫斯基、齐克果、尼采、里尔克、卡夫卡、雅斯培、海德格、沙特八位存在主义哲学家原作的编选，对系统了解存在主义基本观点和各家的重要思想具有重要的资料价值。本书由陈鼓应、孟祥森、刘崎三人合作翻译而成。 存在主义是二十世纪重要的哲学流派，强调个人、独立自主和主观经验，主要包括有神论的存在主义、无神论的存在主义和人道主义的存在主义三大类。存在主义以人为中心，尊重人的个性和自由，认为，人是在无意义的宇宙中生活，人的存在本身也没有意义，但人可以在存在的基础上自我造就，活得精彩。该学派著名和明确的倡议是萨特的格言——“存在先于本质”。意思是，除了人的生存之外，没有天经地义的道德或体外的灵魂，道德和灵魂都是人在生存中创造出来的；人没有义务遵守某个道德标准或宗教信仰，人有选择的自由。

《古典学研究（第五辑）：赫尔德与历史主义》收录赫尔德《哲学如何变得更为普遍且造福于民》（苗思萌译）、《绘画和音乐何者影响更大？》（李佳欣译）译文2篇。 专题文章方面，李睿从德语发展史角度梳理了赫尔德语言哲学思想；冯庆讨论了赫尔德文本中的“自然”概念及海德格尔对赫尔德的阐释；胡继华、丁莉探究了赫尔德历史哲学的思想基础。 论文部分，王锐结合儒家均平之道分析了夏震武的复井田之论；傅正以诠释学视野分析了阮元、傅斯年的“性命古训”之辩；文晗考察了1525年德国农民革命背后新的政治思想；田立年解读了尼采的思想舞蹈与重估一切价值的关系。 另有陈建南关于《海德格尔与中国》的书评1篇，商榷沃格林是否陷入了历史主义。

苏格拉底：“瞧我这张嘴呀！” 柏拉图：“我是要成为哲学王的男人！” 亚里士多德：“听说中国相声界有一个‘伦理哏’玩得很溜的人。” 马可.奥勒留：“再牛.的哲学家（或皇帝），都毁在‘熊孩子’手里。” 尼采：“上帝已死！嗯……好吧，我也死了。”我们平均每天会花14分钟蹲马桶，一年累积下来就是5110分钟。既然如此，何不利用蹲马桶的宝贵时间，学点真正有用的东西？ 哲学是一门很有趣的学科，并不像作者的发际线似的“高高在上”。但大家常被各种学派及理论搞得晕头转向：这边一个尼采，那边一个康德；一会儿洞穴隐喻，一会儿电车难题……究竟如何看懂哲学？ 英国与奥地利两位哲学爱好者联手合作，利用每天蹲马桶的14分钟，跟着苏格拉底、笛卡尔、尼采等13位世界哲人，秒懂100个经典哲学思维，做一个灵魂闪闪发光的人。 厕所里的哲学课，马桶上见！

《经济的未来》认为经济学思想是失败的，它取代了政治，却无法履行其职能：政府沦为市场的奴仆，当今社会不再有未来。作者从亚当·斯密的经济学理论出发，结合马克斯·韦伯关于新教伦理在资本主义发展中的作用的论述，揭露了用物来代替人进行管理的做法的弊端，认为应当恢复政治在经济生活中的作用，而这正是可以引导人们走出经济骗局的方法。

没有任何人能够逃脱命运的考验。磨难总是在不经意之间降临，让人手足无措。所有人都梦想拥有玫瑰般的人生，在生活中，却常因碰壁而浑身淤青。这是否才是生命真实的底色？在这本以人生为主题的哲学著作之中，马丁·斯蒂芬斯着力描绘生活的考验与磨难，告诉读者如何渡过难关，寻找痛苦背后的生活真谛。本书对于人们重新思考和面对人生的各种坎坷，具有积极的启发意义。