本书分认识论、道德与宗教、审美与目的、哲学总论、阅读与批评五个部分，收录论文共30篇，对康德哲学的纯粹理性、实践理性、美学等各方面的疑难和易致混淆的问题分肌擘理，逐一辨析。本书首重学理，邓晓芒先生将康德哲学中的一些基本概念及其思辨的理路与国内学界的误读、错谬小心剥离开来，努力用明白晓畅的语体将其批判哲学的精髓展露出来，阐明康德哲学对大陆理性哲学、英国经验论哲学的继承、扬弃和发展，康德创立的先验逻辑体系及实践理性对黑格尔、马克思、胡塞尔等人的深刻影响，并指出康德对时间本质的深入思考事实上已打通认识论和本体论（存在论）的畛域，已隐隐显露出海德格尔存在主义的先声。本书的写作前后持续二十年，可算邓晓芒先生的盛年之作，与康德三批判书“句读”及《康德哲学讲演录》互为表里。由于我们的学术传统素来缺乏理性思辨的训练，加之多年来对西方学术研究的荒疏，以及近年学术界普遍存在的浮躁心理，我们对康德哲学的认识往往存在太多的曲解与附会。本书对有志于深入探讨康德哲学的读者当不无裨益。

本书为哲学思想提供了一个通俗易懂的历史梳理，并附有大量具有极高价值的一手文本。本文是一本全面的、以历史为线索编排的哲学入门书籍，传达出了本学科的丰富性，并为学生提供了西方哲学发展的专业知识。它以生动、平易近人的风格涵盖了西方文明中zuiju影响力的哲学家的主要贡献。 新版在保留了使原书风靡数版的思想性和写作理念的同时，在编年和文体上进行了与时俱进的修订，并在第20章zui后补充了“政治哲学”一节，用克制的篇幅展示了罗尔斯和诺齐克的思想精要。本书附有重要词汇、延伸阅读等部分，便于读者使用。

人的感性存在（实践）是马克思哲学本体论和认识论的基石。人类在进化的道路上通过实践走向自身，自然则因实践而成为人的本质力量的外化和对象化。哲学要在现实中实现自身，就不能不通过实践而进入人的感性世界。马克思既扬弃了黑格尔哲学中的抽象本体，又剔除了费尔巴哈实践概念中的自然主义传统及生理学、心理学的残余，**次赋予实践以唯物辩证的维度和感性现实的内涵。马克思有句经典的名言：“全部的世界史不外乎人通过人的劳动的诞生。”因而可以说，厘清实践的真意是进入马克思哲学的一个**的契入点。本书从人学解、现象学解、感性学解和方法论等不同视角全面阐释马克思哲学有关人的感性存在（实践）的精义，邓晓芒先生力避空疏与教条的老套，而是通过现象学把握感性，通过感性把握实践，通过实践把握历史唯物论，通过历史唯物论把握辩证逻辑，又通过辩证逻辑再回到人的感性的、自由自觉的生命活动。因而，以胡塞尔的现象学和海德格尔的存在哲学来开显马克思哲学的实践理论的现代性，是本书的又一特色。

人类的哲学思想源远流长。西方哲学是人类哲学思想的瑰宝之一，它同中国哲学、印度哲学、阿拉伯哲学以及世界上其他哲学一样，在人类哲学史上留下了绚丽多彩的篇章。在学习西方哲学史这门课程之前，我们需要了解西方哲学史的研究对象、发展阶段、发展线索以及学习这门课程的意义和方法等问题。西方哲学史，顾名思义，就是关于西方哲学思想产生和发展的历史。人类对哲学史的研究有着悠久的传统，早在古希腊，就已有人开始撰写哲学家传记和编写各学派资料。从17世纪开始，有人开始以“哲学史”为题目撰写著作，叙述各种哲学思想的缘起与演变。19世纪黑格尔《哲学史讲演录》的发表，标志着西方哲学史成为一门比较完整的学科。黑格尔将哲学史看作人类精神的发展史，并且将全部哲学史纳入一个以其自身哲学作为终点的体系。黑格尔之后，哲学史家均按照特定的哲学观点和方法来阐述西方哲学史。

本书从历史和学理两个层次详细探讨了罗伊斯绝对实用主义的发展历程，重点阐释了罗伊斯和古典实用主义者之间的关系。本研究的主要意图在于重新将罗伊斯定位为一位“绝对实用主义者”，而不是一位“新黑格尔主义者”。

《布尔迪厄文艺场域理论研究》通过“场域”与“资本”“惯习”“实践”的框架设定，揭示出布尔迪厄的理论呈网形、枝状发展，而非线形推进的本质问题，阐述其“文艺场域”的核心内涵，并基于此进一步深入到以莫言为对象的中国文艺场域与作家的审美趣味的研究中，展开布尔迪厄文艺场域与文学批评的可能性研究。

本书由两部分组成，第一部分比较韦伯与马克思，并展开讨论韦伯的思想及其影响，第二部分探讨从黑格尔到马克思的思想脉络。 在洛维特看来，正如我们的现实社会不止一种，关于它的科学也有两种：市民社会的社会学和马克思主义的社会学。而这两种研究倾向的代表人物分别是马克斯？韦伯与卡尔？马克思。他们都从黑格尔关于客观精神的哲学中走出来，进入了一种关于人类社会的分析中，对现代生活方式之整体提出了质疑，而整个质疑的总标题就是：“资本主义”。在本书第一部分洛维特对韦伯与马克思进行了深刻的比较研究，展开论述他们分别以“理性化过程”和“自我异化”为线索对市民-资本主义所做的阐释，探究了他们对于作为经济和社会之基础的人的理念的不同看法。 为了更好地理解两者对市民社会中的现代人所做的批判性分析，本书第二部分重新检视了现代世界的诸种重要论题在黑格尔那里是如何展开的，以及在作为黑格尔主义者的费尔巴哈和马克思等人那里又经历了怎样的分裂和演化，对洛维特在《从黑格尔到尼采》中所讨论的问题进行了专题式展开和进一步深化。洛维特认为，黑格尔是“19世纪思维中的革命性决裂”的标志，也是为决裂之后的世界进行思想奠基的人，因此无论我们想追溯现代性的根源，理解它的本质，还是对它进行批判，都需要回到黑格尔。

20世纪20年代，一个处在多彩生活与经济危机之间的年代，一个一战刚刚结束、纳粹主义正在酝酿的年代，一个德国哲学的黄金年代。 马丁·海德格尔的事业平步青云，并邂逅了与汉娜·阿伦特的爱情。跌跌撞撞的瓦尔特·本雅明在卡普里岛疯狂迷恋上了一个来自拉脱维亚的无政府主义者，也正是这段爱恋使他自己成为了一名革命者。天才维特根斯坦是亿万富翁之子，他在剑桥被誉为哲学的上帝，而这样的天之骄子却来到了上奥地利州偏远地区担任乡村小学教师，过着完全赤贫的生活。最后还有恩斯特·卡西尔，他在迁居到汉堡中产阶级区的几年前，亲身经历了正在抬头的反犹主义。 本书除梳理了海德格尔、本雅明、维特根斯坦和卡西尔在1919-1929年间的各异的日常生活、情感经历和思想状况，还力求将四位哲人的思想予以对观，展现了他们在面临时代根本问题时各自的回答和应对方式。借助作者出色的叙述，我们在这四位卓越哲学家的生活道路和革命性思想中，看到了当今世界的根源。回望20世纪20年代，既是感悟又是警醒。

尼采是19世纪末德国重要哲学家。在《权力意志》中，他强调了自然界中的生命的丰盈、过剩。主张权力意志是支配世界和人类行为的动因，人生就是权力意志的追求。人为什么会渴望权力？人生的本质是什么？你如何成为你自己？美德和哲学究竟有没有意义？在《权力意志（套装上下册）》中，你将找到答案。

本书探讨了前苏格拉底、智者和柏拉图时期神话与哲学之间相互融通的动态关系，那时的学者们想要重新阐述有关文化quan wei的普遍观念，他们通过操控神话达到这一目的。他们对神话自觉运用产生了一种自我反思式的哲学思维，并引起人们对不同语言表征模式的关注。本书中的案例研究揭示了神话时方法论反思的结果，是哲学关怀的表现。