本书由西方思想研究者、权*译者张广勇先生编译，汇集了罗素富有思想性和可读性的作品，涉及哲学、政治、社会、文化、教育、人生、伦理等各个方面。他的机智和幽默，博学与深思，让读者不仅可以获得阅读的喜悦，更能收获生活的智慧。 本书值得永*珍藏

歌德不只是伟大的诗人和作家，也是伟大的思想家和哲人，只不过他陈述事物的方式并非逻辑推理和思辨，而是文学家的形象思维，仰仗的是作品中的艺术形象和情节。本书由著名的歌德研究者、翻译家杨武能先生翻译、选编、解说。全书汇集了歌德有关爱情、人生、宗教、社会、自然、科学等各方面的深邃思想，全面展现了这位杰出的思想家开阔的视野和敏锐的思维，为我们带来了文学的享受和理性的思考。 本书值得永*珍藏。

本书是托尔斯泰作品权*译者、研究者王志耕先生翻译、精选的托尔斯泰思想名篇，汇集了托尔斯泰对于社会、生活、理想、善恶、处世、婚姻等方面的精彩论述，是理解托尔斯泰思想精髓的必读书目，将使我们在学习、生活和处事方面豁然开朗、受益匪浅。 本书值得永*珍藏。

本书由著名翻译家蒲隆先生翻译，脱剑鸣先生选编。全书汇集了爱默生的经典论说，囊括了谈爱、谈性格、谈财富、谈超灵等爱默生对人生和社会方方面面的思考和智慧。他鼓励人们自信而独立，相信自己的天赋，勇于实现自身的价值。 本书值得永*珍藏。

《西方的丑学：感性的多元取向》通过追踪Aesthetics（原译“美学”）一词的内涵以及与美学相对的“丑学”一词在整个西方文明沿革中的递嬗，追寻西方文化的源头，独辟蹊径地讲述了因丑的介入而使人们感性心理得以拓宽的全部历史，并对西方文化主潮特别是文艺心理的发展脉络进行了概括研究，描绘了整个西方感性心理的演变过程，是一部西方心灵小史。

弗洛姆建立了“人本主义伦理学”或“人道主义伦理学”，或者说是“新人道主义伦理学”，而弗洛姆人本主义伦理学的核心思想就是他的爱的理论。本书以弗洛姆独特的视阂即通过对社会生活的整体把握来分析个人的精神世界，通过对个人精神世界的分析来透视社会生活状态对爱进行了系统阐释，以人的境遇、人性为出发点对爱进行了本源意义上的探索，通过对人的本能、需要、性格的研究，对爱进行了更深层次的挖掘和把握，建立了关于爱的较为完整的理论。弗洛姆爱的心理革命配合着其他革命手段来批判病态的社会，探索拯救现代人的途径，因而有人说“弗洛姆的著作对于现代资本主义社会问题的讨论，具有极为突出的地位”。

千百年来，中国哲学经典《道德经》始终令东西方读者感到痴迷与困惑。虽然它提供了一系列内含丰富的哲学见解，如强生之道、无为而治以及人与自然的关系等，但其内容与结构依然晦涩难读。 德国汉学家梅勒受网络思维启发，创立了“超文本”的阅读方式，对《道德经》八十一章进行了清晰连贯的分析，从十大主题探索了其中的重重意象，帮我们清楚地理解和欣赏老子哲学。 梅勒通过东西哲学对比，梳理了阴和阳、道和德的核心概念，还有人性、道德、欲望、宇宙、情感、时间、生死等意象，而且他总结了道家在政治和战争中的独特理念，即“战争与和平”的哲学。

《当代中国东方哲学研究/当代中国学术思想史丛书》由中国社会科学院东方文化研究中心组织编写，反映了中国老中青三代东方哲学工作者在新中国成立以来的60多年中所获得的主要科研成就，以及东方哲学学科的历史沿革和发展状况；随着包括印度、日本、韩国等国家和地区的哲学研究的发展，我国学者紧紧把握住各东方国家和地区的社会政治文化的脉搏，以东方哲学研究的前沿问题为主线，将基础性理论研究与现实性对策研究相结合，为国家和学界提供了大量的学术精品。同时在大陆，《当代中国东方哲学研究/当代中国学术思想史丛书》一次较全面地反映了台湾地区60多年以来东方哲学研究的状况。

阿尔文·普兰丁格（Alvin Plantinga，1932-）是当今美国首屈一指的哲学家，曾被《时代周刊》誉为“全美基督教哲学的领军人物”。《普兰丁格“保证”三部曲研究》旨在对普兰丁格以“保证”三部曲为特征的知识论与宗教哲学思想进行全面的解读和述评。作者在叙述普兰丁格论证思路时，以问题意识为主线，力图用客观、简要、概括的笔调展示普兰丁格的生存关注与问题意识之间的关系；对其思想的评论则是基于作者自己的观察角度和第三者立场，用生存分析法考察普兰丁格如何在情感的基础上进行概念分析与哲学论证。

在第1部分“哲学”中，每位作者都对概念进行了定位，它们和启发了德勒兹思考的哲学家们息息相关。 第1章“力”的作者提出，这个术语的重要性涉及德勒兹对斯宾诺莎和尼采的重新理解； 第2章处理“表现”这个概念，以帮助读者理解这个概念如何能够一如既往地扩展到德勒兹和加塔利在《千高原》里就力的“口令”和阐释的集体装置展开的一连串思考； 第3章通过把德勒兹的思想视为他chao yue康德之运动的表征，向读者讲述了那个重要的对子，即“差异—重复”； 第4章研究了德勒兹和加塔利广为人知的一个术语，即“欲望”。 第2部分，即“相遇”中的文章，允许作者们把特定概念作为手段，显示它们在其他领域中的活动、效用和生产力。 第5章处理的是“意义—级数”这个对子； 第6章论述了“事件”这个重要概念，并强调了《差异与重复》和《意义的逻辑》，还把这个概念和德勒兹的课程联系了起来； 第7章探究了“装置”这个概念，首先探究了它在德勒兹和加塔利作品中的政治意义，然后探究了一个装置在技术领域和我们的日常生活中的运作方式； 第8章经由“微观政治”这个概念，解释了德勒兹和加塔利如何为理解并反抗我们日常生活中的宏观政治力量提供了可能的手段； 第9章思考了“生成-女人”这个颇受争议的术语； 第10章涉及另一个频繁与德勒兹和加塔利联系在一起的术语——“少数”，该章展示了他们与卡夫卡作品的密切联系如何chao yue了文学而进入少数人在政治和艺术领域中的表现与实验； 第11章论述了在政治和艺术上仍然可能引起强烈反应的一对术语，即“风格与口吃 ”； 第12章处理的是“感觉的逻辑”，解释了德勒兹对弗朗西斯·培根的绘画的评论如何为他提供了另一种“做”哲学的方式； 第13章论述了德勒兹在两本论电影的书中提出的相互联系的几个关键概念，以此揭示了德勒兹提出一门电影哲学时所采用的方法。 第3部分“褶子”起到了一个总系索词的作用。 第14章不仅探究了“情动”和“情状”的不同意义，而且探究了这些术语在德勒兹同代人的著作中如何聚集在一起，又是如何地彼此不同； 第15章讨论的是德勒兹论述过的“褶子”和“折叠”的诸般过程； 第16章论述的是德勒兹终身的计划，以便阐明一种既具批评性又具临床性的症状学； “哲学”构成了第17章的主体，并讨论了这个被发明出来的概念的哲学可能性。