本辑《西学东渐研究》的主要内容是2016年本馆和广州与中外文化交流研究中心（广州市人文社会科学重点研究基地）联合主办的“西方灵魂论进展”国际学术会议上提交的论文。与以往会议围绕某个思想家（如亚里士多德、卢梭）展开不同，此次会议尝试以西方思想的核心概念灵魂为主题。在从古希腊到近现代的西方学术思想传统中，灵魂与“人学”息息相关，涉及现代意义上的本体论、认识论、生理学和心理学等诸多领域，具有丰富而复杂的内容，是一个值得深入探讨的问题。当西方灵魂概念在明清时期传人东亚，特别是中国时，出现了不同思想文化的碰撞。以儒家文化为主的东亚，没有与西方对应的灵魂概念，但这并不意味着完全没有可对比性，如传统儒家道德修养上的身一心与西方传统的灵魂一肉身就存在某种程度的可比性。思想文化背景的不同以及西方灵魂概念本身具有的复杂性，使得西方灵魂概念在传人东亚的过程中出现了多方面的变化，呈现出多元化的特点。透过灵魂概念，可以管窥不同文化的思维方式和理念，为从整体上探究中西方在哲学、思想上的异同提供了较为坚实的基础，同时也为构建一种可供不同文化对话的有效机制提供思想资源。

本书主要对柏拉图学园的传承与发展，希腊化时期，柏拉图对话录的伪造、出版和传播过程，柏拉图对话录的阿拉伯文和拉丁文翻译及其影响，柏拉图对话录的解读和评注，柏拉图思想在各个时期（如中世纪和文艺复兴时期）和地区的命运及影响，柏拉图思想与宗教神学的关系，柏拉图思想传播中的阿拉伯因素等问题，进行了历史性阐释和开放性分析。

本书在“中西之辨”这一时代背景下，以人生的有待性价值（孟子所谓“求之有道”而“求在外者”）与无待性价值（孟子所谓“求有益于得”而“求在我者”）的分辨为前设，将近代以来的《论语》注疏置于三重语境下：？老子、孔子出现前后中国人心灵眷注的焦点发生了由“命”而“道”的深刻转换；？炎汉以降、近代以前，《论语》注疏先后历经了伦理政治化、玄学化、理学化、朴学化，但对“道”的瞩望始终未曾衰减；？当今世界文化出现了严重危机，中国文化相对于西方文化迟迟未能真正进入近代、现代。在此理解前设、复杂语境下，本研究致力于深入考察、系统辨正近代以来的《论语》注疏，探究《论语》章、篇之精义及隐贯全书的孔子之“道”，寻问新时期《论语》注疏的现代转换之途。主要观点如下：（1）近代以来的《论语》注疏是《论语》注疏史上语境复杂、面临挑战强、体例创多的一段时期。考辨这时期的注疏，有助于探究《论语》章、篇之精义及隐贯全书的孔子之“道”，寻问新时期《论语》注疏的现代转换之途。（2）“时代的双重脱序”导致了当前的《论语》热内藏着深重的危机。长达两千多年的《论语》注疏史，“道”一直是其最后的价值归宿，新时期的注疏正可以从这里汲取珍贵的养分。（3）将人生的“境界”向度与“权利”向度错落开来，援引各种中外理论再度阐释《论语》里的孔子之“道”，自觉反省传统“内圣外王”说在对个体“权利”求取上的不足，这可能是近代以来《论语》注疏实现现代转换的必经之途。（4）近代以来的《论语》注疏对历史大的贡献在于体例的创制，如“依篇疏解”、“就章迻译”。“依篇疏解”的运用要求注家当在信念笃守与理性探索之间保持一种恰当的张力。（5）从总体上看，近代以来的注疏较为逊色。不过，这时期的注疏先后受到了各种理论坐标系的影响，这些坐标系带来了各种问题，同时亦激发出了各种发人深省的胜义，后者是《论语》注疏有望再度经典化的希望之所在。学术创新：（1）以“中西之辨”为历史背景，将近代以来的《论语》注疏置于“时代的双重脱序”这一语境下，遂使这时期的《论语》注疏研究有了世界性的“时代”视野。（2）以人生的有待性价值与无待性价值的分辨为前提，借重黄克剑对中国“轴心时代”——出现了老子、孔子的那个时代——所作的中国人心灵眷注重心发生了“由‘命’而‘道’”转换的阐释，将《论语》把握为一位穿透了“命”的忐忑而归心于“道”之从容的哲人所遗教诲的辑录，从而使对近代以来《论语》注疏的品评有了一个不落于俗格的准矱。（3）在《论语》注疏研究史上，首次注意到并探讨了“依篇疏解”体例施于《论语》的依据、制约因素，为《论语》微义的进一步抉发提供了一个新颖、独特的视角。此外，还首次深入总结了“就章迻译”体例的实践效果。清末、民国的《论语》注疏之研究学界已在开展，但就近代以来直至当下这整个时期而言，本研究尚属首次。（4）本研究以义利之辨、文质之辨、形上形下之辨、内圣外王之辨概括孔门“道”辨，为学界鲜见。这一简明、扼要的思路，或对《论语》注疏史研究、四书注疏史研究乃至儒学史研究，有相当的借鉴意义。

你是否以为，获得快乐、安全感和被爱，需要满足特定的条件？ 你是否总在被动地接受各种境况，时常感到匮乏和挫败？ 其实，这些都是我们制造出来的幻觉。 跟随《与神合一》识破生活中大大小小的幻觉，活出真正的自己。 你会发现，快乐是一种精神状态，爱是一种决定，生活永远丰足。

《一二三哲学》为画道系列丛书之一，其主要讲述如何将一二三哲学的概念，运用到中国画学理论中。一二三哲学是研究道的哲学，是关于道的原理与方法的哲学，也是关于一二三性质与关系的哲学。总而言之，一二三哲学是关于道之义理的哲学，表现为以理为道的纯粹性；一二三哲学也是一种目的性哲学，表现为以道的目标追求。《一二三哲学》作为绘画理论，是极具理论性与实践性的，学画者既可以把本书当作画道的理论简明，也可以把本书当作工具书使用。

《讲什么》在掌握丰富的资料基础上，试图从哲学概念、心理学概念和修习概念三个方面梳理和阐述瑜伽经典《瑜伽经》195句经文蕴含的核心概念及其逻辑顺序，帮助广大瑜伽修习者和爱好者澄清《瑜伽经》的核心概念和思路，从而更好地理解《瑜伽经》的内容，进而更好地理解瑜伽修习，获得永恒的平静、满足、快乐。本书也是中国瑜伽研究者进一步的研究难得的参考资料。

吠陀科学是人类*重要的知识体系之一。它不仅提供关于我们真我（True Self）的知识，也提供我们生活在其中的意识宇宙的知识；它揭示自然与自然法则的秘密。本书以易于理解的方式呈现吠陀的智慧，每一章都提供了一个关于吠陀生活的不同视角，而每一视角都是一扇门，让人们通过内在的深度反思和对外部自然的深入观照，从而理解关于“我们真正是谁”这一主题，使瑜伽习练和教学具有正确的方向。

全美畅销书，中年之后生活规划书首度引进 美国退休者协会CEO全面分享 消除年龄歧视 被让什么年龄做什么事束缚自己 预防比治疗更重要，把控你的健康力 守住钱袋，获得弹性财务的新模式 慎重选择你的居所和邻居 和年轻人一起工作

本书从哲学、政治、诗学和美学四个部分系统地回顾了朗西埃的思想历程：从早期对激进平等的肯定，到将这一基本的“公理”运用于社会科学的诸多方面（如劳工运动的历史和社会学、历史学、教育学、政治学）。他最近十年间出版的一系列具有重要影响的著作（《歧义》、《电影寓言》、《影像的命运》）也是本书的主要着墨点。朗西埃的兴趣横跨人文社会科学诸多领域，他是这些领域的研究者和学习者无法绕开的一个重要思想资源，本书对朗西埃每个关键概念的深入分析为他们提供了一个理想的参照点。

哲学家叔本华说，整天苟且于世俗交往的人，往往是低智和庸俗的代表。孤独不是坏事，人人都值得享有宁静和精神的富足。《建议与箴言》是他针对不同人生阶段开出的53条深刻而实用的良方。他用这部作品告诉读者，由于交际无法带来精神上的满足，我们才会选择另一种生活，而它恰好被命名为“孤独”。孤独，是一条捷径，通往安宁、简朴、智慧；自由，是经过省察，为我们所选的生活找到哲学的依据。