“如果不想陷入以暴易暴的恶性循环，我们就必须回答一个重要的问题：在政治领域，除了带来好战的呼号，悲伤还能为我们带来什么？”在这部激情洋溢、极具个人风格的著作中，巴特勒深刻反思了“9·11”事件之后的美国社会，批评了美国当局发动长期战争的决策，继而呼吁人们深入认识哀悼与暴力的力量，理解它们如何促成团结并鼓舞人们追求全球正义。显然，巴特勒一直致力于激发、探索各类“麻烦”，而这也正是其学术志趣所在：“由心理世界出发探索公共生活，鼓舞人们懂得团结、认识痛苦。”诚如荷米·巴巴所言，正是这些因素使我们成为自由的主体。

卡尔？古斯塔夫？荣格是西方当代著名的哲学家、心理学家。集体无意识理论和情结理论是荣格文艺思想中的重要理论，前者揭示文本中的自然精神，后者则同创作者的生态思想相关。以往对于荣格思想的研究主要集中在心理学和社会学方面，而对他在文艺思想和艺术层面的理论贡献缺乏具体的研究。本书主要从生态的角度研究荣格的文艺心理学思想。指出在荣格的思想体系中，自然、人类和文学的地位及其相互关系是最为核心的问题，而作家通过文学作品呈现自然对人类集体心理的影响。这一结论有助于研究者更全面和系统地看待荣格学说的理论意义，填补了国内研究的空白。

《罗素与分析哲学——现代西方主导思潮的再审思》为作者其他两部著作《罗素：所有哲学的哲学家》与《罗素与中华文化：东西方思想的一场直接对话》构成了罗素研究三部曲。这三者所不同的是，前两者注重的是人物评传与跨文化研究，而本书则完全强调罗素的纯粹哲学思想，尤其是他的对西方20世纪分析哲学运动的独特贡献。

《清华西方哲学研究（第二卷 第二期，2016年冬季卷）》为清华大学人文学院哲学系主编的西方哲学研究辑刊，全书以半年刊的形式出版出版。作者试图以此来推动中国的西方哲学研究专业化和国际化，倡导中西哲学思想的互动，汇通中西哲学。这份刊物也是中国第1份西方哲学研究的专业性年刊，主要发表国内学者高质量的论文、学术评论或者专业书评。《清华西方哲学研究（第二卷 第二期，2016年冬季卷）》严格效仿国际出版通行体例，遵循学术规范。《清华西方哲学研究（第二卷 第二期，2016年冬季卷）》设有六个栏目，分别为“沉痛悼念叶秀山先生专栏”“纪念王玖兴先生诞辰一百周年专栏”“德国哲学研究”“新柏拉图主义研究”“科学史与科学哲学”“维也纳现象学专栏”。

本书以公开的观念为视角研究康德政治哲学，公开的观念成为理解康德政治哲学的关键线索。运用公开的观念，康德政治哲学中的启蒙、社会契约、公民服从、世界和平等问题都能得到合理的理解。但是，康德将公开性作为个体行动的证成依据，势必陷入主体主义的哲学泥沼。公开的观念需要建立起公开的辩论甚或是交往主义的主体间视域，个体公民的行动才能找到其合理性根基，康德政治哲学也才能走出其固有的理论困境。

《汉森科学哲学思想及其在当代的发展》以科学哲学历史学派早期人物汉森作为研究对象，诺伍德·罗素·汉森（Norwood·Russell·Hanson ，1924-1967）是科学哲学逻辑实证主义向历史学派转向的关键人物，起着承前启后的作用。本书不仅澄清了汉森本人的思想，而且站在学科发展的前沿进行对其思想展开了评述。对于从源头上理解逻辑实证主义追求的形式性陷入困境，历史学派从非形式上破局转变，以及最后达到科学发现真实历史呈现的辨证统一做了深刻论述。

从过程哲学的视角出发，试图为超个人心理学搭建某种哲学基础；为心理学危机的解决探寻一条可行之路；甚至为21世纪全球的宇宙观和新的文明奠基。为此，布坎南博士在《万物有情论：怀特海与心理学》中不仅分别阐释了过程哲学与超个人心理学的基本观点，而且尝试把怀特海的过程哲学与格罗夫（Stanislav Grof）的超个人心理学结合起来，一方面用来自超个人心理学的研究结果来补充和廓清怀特海的宇宙论和哲学，为其理论提供证据上的支持；另一方面，运用了过程哲学提供的一些方法对来自超个人领域的证据和理论进行了阐明、解释和评价，为超个人心理学的洞见提供了一个逻辑一致的、资料丰富的基础与可供参照的理论框架，并对所有传统心理学的问题均有所启发。作者希望这种视角"有助于激励我们的文明，帮助我们廓清并面对当我们鼓足勇气进入21世纪时那些横亘在前的问题。"

本书是十卷本《黑格尔句读》之第七卷，内容包括信仰与纯粹明见、启蒙的内在矛盾、以及法国大革命的绝对自由与恐怖这三个主题。这里实际上黑格尔讨论的是信仰和理性的关系，通过对信仰和启蒙的相互斗争又相互依赖的分析，他认为启蒙把信仰当迷信来攻击，但当启蒙对信仰的批判达到纯粹思维层次的时候，却发现它批判的恰好是自己立足的根基，即纯粹意志和绝对自由。在法国大革命中，启蒙思想将绝对自由的理念在现实政治生活中进行了一番大胆的实验，力图在地上建立人间天堂，但最后归于失败。但法国革命的原则并未失效，却以纯粹的形态在德国哲学中、特别是在康德伦理学中得到了确立，这就是一切道德原理必须建立在普遍意志和绝对自由的基点上，没有这个基点，一切道德宣教都是虚假的。真正的道德只有在跨越了现实政治目标、上升到抽象的“良心”层次，才能显示出自身的纯粹原则来。该句读不仅沿袭了邓晓芒以往用十句话解读一句原文的做法，而且还将黑格尔的这本名著重新根据德文翻译，可谓“一箭双雕”。 第七卷约45万字。

《论杜威的艺术思想》遵从杜威及其著作本身的意图，从杜威思想整体出发，以《艺术即经验》一书为主要探讨对象，用杜威经验论剖析杜威的艺术思想。以杜威思想整体以及其时代特征为研究背景，本书梳理并解释了杜威用经验描述艺术的原因以及意义，进而通过对艺术的一些特性，如：情感与表现、整体性与连续性、真理性以及功利性的分析，多方面解读了艺术的内涵。此外，本书就学界关于杜威哲学、美学思想中某些关键词或者是观念的解读做一个史学上的分析，进而较为客观地评价了杜威艺术思想在其整个思想框架中、在其所处的时代以及在当代产生的影响，从而揭示了杜威美学和艺术思想始终保持着一定生命力的原因。

本书力图按照专题史的格式，把从亚当·斯密到凯恩斯的经济思想进行一番梳理。经济学从亚当·斯密1776年发表《国民财富的性质与原因的研究》到凯恩斯1936年出版《就业、利息和货币通论》，共经历了160年时间。在此期间，经济学经历了巨变，不仅观点发生了重大变化，其研究的范围也大大扩张，出现了众多的分支。因此，完全按照年代顺序来介绍往往会有遗漏，按照不同分支进行专题介绍已经越来越有必要。因此，本书尝试把这段时间的经济思想大体分为十三个专题，每个专题再基本按照时间顺序加以介绍。