《自由的德性：马克思早期法哲学思想研究》以思想史方式展开，通过对马克思早期文本《博士论文》《黑格尔法哲学批判》《论犹太人问题》《导言》《巴黎手稿》《德意志意识形态》的研究，逐步揭示了马克思早期法哲学思想与巴黎浪漫主义思想之间的内在联系及决裂之处。

作者红序言中为《康德传 康德的生平与事业》确定了目标：“我不想写一部只给学者们看的书，而是想要使这位伟大的哲学家作为一个人和思想者在我的同时代人眼前活起来”。同时他还想在《康德传 康德的生平与事业》中揭示“康德的作是如何从他的外在和内在的生活中，从他的人格中，在那一时代背景之下，生发出来的”，所以《康德传 康德的生平与事业》既是一部生活传记，又是一部学术传记。在生活经历方面，作者不仅叙述了康德的外在生活，也展示了他的内心世界的发展和演变，他的性格的形成，他的精冲力量的成长和衰退；在学术方面，作者按年代顺序慨括地叙述了康德每一部*作的成因、写作过程和出版发行情况，同时又阐释了每一部*作的主要内容、意义、价值及其所产生的影响。另外，此书虽然把生活和学术结合起来一并叙述，但学术的比重要大一些，书中提到的作品囊括了康德生前已经出版的全部*作、部分书信以及身后留下的各种遗稿，每一个读者，只要此书一册在手，批判哲学的全貌便尽在眼底。对康德其人其说就会有一个相当全面的了解，《康德传 康德的生平与事业》作者是一个几十年潜心研究康德的学者，康德的全部学说他部烂熟于心，他的笔锋总能触及康德心灵的深处，总能揭示批判哲学的要义，并能令人信服地回答许多长期令人困惑的问题，读过之后，我们会觉得被一位智者领出了柏拉图的洞穴，得见艳阳高照的光明世界，看到纯粹理性的真实面貌。会感到自己的哲学理解能力、抽象思辨的能力、把握和阐释先验问题的能力，都比此前提高一步，甚至会觉得自己的人格和精神境界在康德的感染下攀升到一个新的高度。

《西欧中世纪哲学与现代西方五大哲学思潮》分为上下两篇。上篇为西欧中世纪哲学概论，主要内容包括：第一章，西欧封建制度确立时期的哲学思想；第二章，西欧封建制度繁荣时期的哲学思想；第三章，西欧封建制度解体时期的哲学思想。下篇为现代西方五大哲学思潮，主要内容包括：第一章，实用主义思潮；第二章，弗洛伊德主义思潮；第三章，存在主义思潮；第四章，新托马斯主义思潮；第五章，语言哲学思潮。

现代社会，最宝贵的是时间，最重要的是了解别人，认识自己，与人进行良好沟通。随着生活节奏的加快，心理压力、生活压力的增加，不懂心理学会让人寸步难行！但我们时间有限，浪费不起，所以在选择心理读物时，常希望选择那种知识点密集、通俗易懂又对自己有用的精品读物。《心理学极简史：弗洛伊德的尾巴》以弗洛伊德为经，以古往今来近百位心理学大师为纬，用*通俗的语言，为我们勾勒出一条心理学发展的清晰脉络。

诚如舒梅克在序言中所说，该书是他长久以来关注属性及因果关系本质问题的思想结晶，也是他几年以来对这一问题深思熟虑的成果。书中讨论了在一个物理世界中，非物理的心理属性如何被例示的问题，并主张心理属性的例示一定要“实现于”某些物理事物之中。

爱因斯坦是一位举世闻名的伟大科学家，同时也是一位有着深厚的哲学修养和强烈的社会责任感、正义感的思想家。他对包括宗教、教育、民族、战争与和平等许多社会问题都有不少论述，并参与了较多的社会活动，产生了很大的影响，甚至影响至今。由杜严勇所*的《爱因斯坦社会哲学思想研究》一书结合爱因斯坦的个人经历，讨论了爱因斯坦的宗教观、民族观、科技观、教育观、自由观、世界政府与社会主义等思想产生的历史背景、主要内容及其社会影响，从而使我们*加全面、客观地认识这位科学伟人。

《道德的起源：美德、利他、羞耻的演化/跨学科社会科学译丛》是第一本以整个道德演化的自然历史为对象写作的书。详细地阐述了道德意识在上万年的人类发展史上，以怎样的方式发生演化，并最终将人类引向良知的过程。某种意义上而言，本书的出现，开拓了一个全新的研究领域。在这本书里作者推测，人类的道德乃是伴随着狩猎大型猎物演化而来。在采猎社会，生存的本质归结为一点：不合作，即死亡。

作者哈里·G.法兰克福以擅写清新透彻的小作品著称，《爱之理由/当代外国人文学术译丛》是他在这方面的杰作。作者以优美笔调，运用他的“关怀”（caring）理论，有力地论证了一种臻于完善的生活的关键在于全心全意地追求关己之事，而爱则是最重要、最可靠的关怀形式，是对于被爱者的繁盛的无利害关切。爱的最纯粹形式是自爱，但自爱并非自我沉溺或放纵，它的最基本形式就是爱的欲望，就是对发现我们生活的意义的承诺。《爱之理由》是法兰克福于2001年在伦敦学院大学三场演讲的修订集结，文笔清新，可读性强。

本书分为三个部分：一是意识：考察个人意识发展的历程，相当于精神哲学中的主观精神。“意识”是个人意识发展的最初阶段，它又分为感性确定性、知觉和知性三个小阶段。二是自我意识。《精神现象学》中意识向绝对知识的全部发展都建立在自我意识“异化”为对象和“扬弃”对象，即扬弃“异化”的辩证运动上。从“自我意识”直到“理性”，个人意识的发展明显地重演人类意识的发展阶段，出现了一系列社会意识形态。三是理性、精神、宗教和绝对知识。考察社会历史的发展阶段和与之紧密相连的社会意识形态，以及考察对无限本身的认识，相当于绝对精神。在这个阶段，意识回顾已经走过的阶段。扬弃它们，使之成为自己的构成环节，经过艺术、宗教而在哲学中达到绝对知识。

《富有创造力的心灵》是《克里希那穆提集》的第七本，收录了克里希那穆提1952—1953年在世界各地所做的演讲和讨论。世界上有如此多的痛苦和混乱，我们觉察到必须要有根本性的转变。这种转变，不能仅发生在外部世界，还必须发生在每个人的内心。权威、信仰、经验、知识等等，到底会带我们达至真理，还是局限了我们的心灵，限制了我们认识真理的可能？克里希那穆提以其素有的平和亲切、娓娓道来的语言风格，引导听众探问自己的内心，揭开使心智钝化、衰退的根源，让心灵获得彻底的自由，保持源源不绝的创造力。