《克尔凯郭尔日记选》的内容主要是根据编年时序，以主人公和父亲的关系，作家保罗的影响，他的婚约，1848年前后的动乱时代和他对教会的攻击这些标志着主人公生活历程中那些像里程碑一样的事件为基础辑录而成。

在《我与你》中，布伯从犹太思想传统出发，对近代西方哲学进行了批判，他认为真正决定一个人存在的东西，决不是“我思”，也不是与自我对立的种种客体，关键在于他自己同世界上各种存在物和事件发生关系的方式。

《维特根斯坦》虽然篇幅不大，却在众多二手材料中具有自己的鲜明特色。语言简洁明快，材料取舍精当，人物刻画和思想缕析相得益彰，将维特根斯坦前后期复杂的思想体系凝缩在几个典型主题下，对了解和研究维特根斯坦哲学起到提纲挈领作用。更难能可贵的是，作者并未拘泥于仅仅注释维特根斯坦，而是着眼于探讨维特根斯坦哲学对解决当代人类生存困境的重要意义。维特根斯坦站在他那个时代的顶峰，鸟瞰哲学和文化，回答时代问题，但他的哲学思想远远超越时代，需要我们根据自己的社会政治生存进一步释放它的当代价值。

本书汇集西塞罗一生所有著作中最具代表性的几百条短文精华，浓缩了西塞罗思想的精髓，包括西塞罗对于老人的生活和思想、政治观念、人类的德性、哲学的意义、演讲技巧等等，本书以最凝练的方式，西塞罗的思想是古罗马共和时期最具有代表性的思想意识，同时，西塞罗的语言雄厚，具有很强烈的感染力，深具魅力。对读者有很好的指导意义。

本书汇集培根一生所有著作中最具代表性的几百条短文精华，浓缩了培根思想的精髓，以最凝练的方式，娓娓道来，显示出哲人的智慧高度，培根的语言优雅，对世事洞明，具有高度的人生指导意义。

《觉知的智慧》是《克里希那穆提集》的第五本，选择了克里希那穆提1948—1949年在世界各地所做的演讲和讨论。“觉知”是本书集中探讨的话题，我们所面临的生活难题，根源在于我们所具有的思维方式、观念与信仰妨碍了我们认识真理。停止思想，放弃努力的愿望，无为地去体验，才能展开心灵的觉知，实现智慧的觉醒。《克里希那穆提集》系列共17本，涵盖了克里希那穆提在1933至1967年这35年间的演讲，堪称是克氏最具代表性的系列著作，已经包括了他的全部思想。

在浩如烟海的哲学典籍中，无数睿智的哲学家留下了宝贵的世界与人生智慧，予人启发。《神圣的智慧》独辟蹊径，由画者韦尔乔以钢笔线条，诠释作者王玉北浓缩后的哲理和故事，以古朴雅致的独特风格、自由驰骋的精妙创意，解读西方古代哲学的激荡画卷。图文交相辉映，雅俗共赏，知识与艺术相得益彰。阅读《神圣的智慧》，可欣赏机智洒脱、轻松灵动的线条，更可在艺术之美中，了解西方哲学的深刻精髓，获得心灵的启迪与超脱。《神圣的智慧》的内容包括古希腊神话故事，以及寓言家和贤人的生平与名言警句。

我们所生活的这个社会，由每一个人的贪婪、嫉妒、攻击性和对安全的追求所筑造，然后成为了它的奴隶。我们不愿意迈出第一步，因为我们不想获得自由。我们想要依赖——依赖权力、依赖别人、依赖环境，依赖我们的经验和知识。我们一直未能独立，自己把事情想清楚；我们一直没有能力去看这个世界以及我们与世界的关系，一直未能看清我们究竟是个体还只是人类的一部分。我们的生活为什么是支离破碎的？为什么如此分崩离析？所有的恐惧、悲伤、我们究竟要如何探究？
　　这是一部终结悲伤与恐惧，找寻灵魂出口，唤醒灵魂力量的智慧之书。引领你探究“生命中的潜能力”，打破自己心智障碍，自由地思考和行走，然后看到人生的更多可能。感受生命本来的面目。

现象学要求把概念的意义溯归其本源，但什么才是本源？胡塞尔与海德格尔对此所持观点并不相同。《本源与意义：前期海德格尔与现象学研究》所收的多篇论文，从不同的角度展现和论述了这个问题，其中包括对海德格尔的解构、形式指示、世界、存在论、阐释等概念的研究，以及对胡塞尔的意识、意义、直观和实质内容等概念的探讨。《本源与意义：前期海德格尔与现象学研究》基于原始文献，寻根究底，爬疏分析，对海德格尔和现象学研究者都富有参考价值。

《法兰西思想评论》属于“中文社会科学引文索引”（CSSCI)来源集刊。《法兰西思想评论·2014（秋）》内容包括：第一部分是生命现象学，第二部分是德勒兹及其生机论，第三部分是柏格森及其影响，第四部分是梅洛-庞蒂的绘画论和存在论，第五部分是其他。前四部分均是以生命的哲学探索为主题的，试图从当代西方生命哲学的核心概念及其争论焦点入手，以批判反思态度，展现当代西方生命哲学研究的现状、发展过程及其与哲学内外各因素之间张力关系，从宏观和微观的综合视野，比较当代生命哲学研究中的多元化方法，揭示生命哲学研究的重要成果及其意义，走出传统哲学的范围，在哲学与人文社会科学、与自然科学、与技术发展的复杂关系中，分析其未来动向，可能性和创新前景，尽可能全面总结生命哲学研究的理论和实践意义，突出对现代化民生建设的重要意义，寻求中国哲学、整个人文社会科学以及现代化中国的精神建设目标。同时，《法兰西思想评论·2014（秋）》也适当地考虑到当代法国哲学研究的多样性和多元性，以便展现哲学研究本身的杂多性、混杂性和无规律性。