现代西方哲学在我国的传播已有百来年的历史，在这百多年里，它和西方文化其它内容一起对中国的传统文化既产生了猛烈的冲击，也对中国的变革和迈上现代化道路发挥了促进作用。处在深入改革开放中的当代中国既不能丢掉自己传统文化中的优秀成果并坚持马克思主义的基本理念，也要善于吸纳当今世界先进文化中的精华，尤其要注重用当代最先进和最进步的思想观念来武装我们中华民族。高捍东编著的《现代西方哲学系列讲座》作为哲学专业研究生的用书并不只是单纯介绍现代西方哲学家的哲学思想，而是要通过介绍让读者真正获得一种较高程度的哲学品质与素养。

和谐社会是一种理想的人类生活状态，这种理想的状态不仅体现在社会经济的发展、物质生活的充裕、社会的公平正义，而且体现在生活在其中的人们有较好的道德水准、高尚的精神追求。整个社会要营造出一种互帮互助、诚实守信、融洽相处、诚信友爱的氛围。自古至今，西方学者对和谐与和谐社会思想的研究和探讨从来没有停止过。希腊罗马古典作家对作为人类共同价值理想和价值追求的和谐社会的研究和探讨更是有着很多精深的见解。在长期的社会演变和历史进程中，他们从独特的视角，积累和形成了自己丰富的和谐与和谐社会思想。这些有益的探索为后人探寻和构建和谐社会之路提供了极为宝贵的精神财富。这些精神财富的价值越来越受到现代学者的重视。

整生论美学是研究美生场的生发与美生文明圈运转的科学。美生场是美活生态、愉生氛围、整生范式对生环长的美生文明圈。美生文明圈从世界整生始，经由绿色阅读、生态批评、美生研究、生态写作，走向自然美生，旋回至整生世界的上方。它在超循环中，恢复世界的整生，发展世界的绿色美生，提升世界的绿色艺术化美生，直至形成地球和宇宙的自然美生。这就使生态美学转型升级后，凸显了审美生态本体论、价值论、目的论特质，可与当代基础美学合一。

以康德《纯粹理性批判》《未来形而上学导论》以及《逻辑学讲义》等著作为蓝本。搜集其主要术语，编纂成详细的专题性索引，尽量以康德解释康德，注意术语之间、一个术语与多个术语之间的联系。即使以辞书面貌出现的一个个术语，也始终表达与指向着康德的批判哲学体系。《康德纯粹理性批判术语通释》至今已多次重印，足见其学术价值犹存。《康德纯粹理性批判术语通释》此次编译除了修正原书的一些细小错误外。还新增补了一百余条术语，编辑了《中德英术语对照索引》，个别重要术语的汉语异译也一并列举出来。

《民国大学丛书：西洋哲学史》是梯利在康奈尔大学教书时编写的教材。《民国大学丛书：西洋哲学史》分为希腊哲学、中古哲学、近代哲学三编，从古希腊哲学写到美国实证主义哲学。著者不把哲学局限于认识论一方面或宇宙论一方面，在叙述历代哲学家的思想时，不仅着重于他们对于宇宙万有根本问题的思想，并着重于他们的伦理的、宗教的、政治的、法律的、经济的与教育的思想。

《外国哲学（第二十六辑）》北大外哲所所编《外国哲学》第二十六辑。收录有我国学者的一些有分量的论文。《外国哲学（第二十六辑》发表了赵敦华教授《圣经历史哲学》和徐龙飞教授的《形上之路：基督宗教的哲学建构方法研究》两部著作的讨论会的会议记录。与会专家就两部著作中涉及的各种问题进行了深入的批评。本辑还发表了赵敦华、张旭、徐龙飞等学者就书中涉及的问题所写的文章，有质疑，有回应。另外收有论文：赖贤宗教授的《自由与道德： 牟宗三、康德哲学、德意志观念论》，尚新建教授的，段德智教授的《哲学的宗教维度与哲学动力学》和程炼教授的《对宇宙微调论证的一些思考》。

人具有上帝的形象，他的记忆必是从创造者（天父）开始。心灵里面承载的是创造者天父的形象，这就是“内在的人”的观念。当记忆沾染罪的状态为罪败坏时，记忆就失去了向着记忆而记忆的超越维度，记忆者、记忆和被记忆者三者之间不能够达到一致。这三者不一致时，自我处在分裂状态，也就是记忆对自身的遗忘。时间不是永恒。这导致巨大的难题：人们只能够从现在的存在追问存在，然而时间不只是现在的存在，如果只是现在存在就没有时间。只能够说在时间里面“现在”与众不同，它既构成时间向永恒的联结，又不是永恒（永远的现在）。一如奥古斯丁的忏悔，他也曾用世俗的友爱表示人间美好的秩序并以此为紧紧的依赖，他曾用这样的依赖感试图挽住幸福的青丝，他曾经以永恒之名试图点亮虚无的青灯，实际上却走入无底的深渊。

《全球化、公共宗教及世俗主义：基督教与伊斯兰教的比较研究》主要研究了当代世界的基督教与伊斯兰教的现状、发展、不同的教派和不同的教义。并对二教对社会和政治的不同影响作了比较研究。书中比较详细地介绍了基督教目前影响较大的基要主义和灵恩运动，也分析了伊斯兰教的原教旨主义和美国政府的政治对策。作者（刘义）认为伊斯兰教中的原教旨主义之所以会走上恐怖主义的道路，是对西方文化全球化的反抗，有其深刻的现实根源。作者也指出了伊斯兰教并不能和原教旨主义划等号，伊斯兰教本质上也是和平主义的，它反对恐怖主义。作者在书中对二教在社会中的积积作用都做了必要的肯定，对原教旨主义的分析也是实事求是的，其所有论述都符合国家的宗教政策。本书立论科学，研究深入，资料详实，文字严谨，许多分析和研究心得都发人所未发，很有新意，其对国家的宗教政策和宗教管理都有重要的理论意义和现实意义。是一部有创意的、深刻的学术专著。

《齐格蒙特·鲍曼：后现代性的预言家》分为“确定议事日程”、“通往后现代性之路”、“对话”三个部分。第一部分从20世纪60年代鲍曼对“现代马克思主义”的探索开始，延伸到90年代他对“后现代性及其不满的召唤”。第二部分勾画出鲍曼对现代性和后现代性认识的系谱学，并且探索了其知识的含义。作者在第三部分“对话”中赞美了鲍曼的作品，把他放置在一个被批判理论和后解构主义所占据的领域，检验了其会合点和张力点。最后，作者与鲍曼以书信的形式讨论了现代性与后现代性的本质。

《哈佛百年经典（13卷）：17、18世纪英国著名哲学家》有以下内容介绍：洛克的《教育漫话》集中反映了欧洲文艺复兴时期新兴资产阶级的教育观。自1693年问世后，被尊为欧美乃至世界文化、教育的瑰宝，被奉为办学的宪章，影响了一代又一代学人。乔治·贝克莱的《海拉和菲伦诺的三篇对话》贝克莱主观唯心主义哲学的代表之作，同时也是英国经验论哲学发展史的转折点，对后来英国和西方的唯心主义流派产生了重大影响。休谟的《人类理解研究》大卫·休谟“温和的怀疑主义认识论”的代表作品。英国哲学家罗素指出：“休谟把洛克和贝克莱的经验主义哲学发展到了逻辑的终局。”休谟的思想对近代哲学的发展起到了巨大的推动作用，对现代哲学的影响尤其巨大。