本书曾被罗马和巴黎列为禁书。笛卡尔以“我思故我在”打开了现代哲学的大门，他把法兰西变成了“笛卡尔式的”。他被誉为“近代科学的始祖”。西方哲学史上三个里程碑式的哲学家之一。 笛卡尔“幸福的规律”：一、尽力知道整个人生中，什么是该做的，什么是不该做的。二、努力实行理性的指示，不受欲望情绪的太多影响。三、不去欲求自己能力范围之外的好处。 范曾说，中法两个文化大国，对当代以至于对遥远的未来的世界，将发挥他们无与伦比的伟大作用，而王阳明和笛卡尔两个名字也将与日月同辉，永葆厥美。在这两个人的名字上闪耀的是人类将永远守护的一字圣典——善。

看完《将引领一生的西方智慧大作·叔本华：爱与生的苦恼》，再看看摆满书店的成功学，真有啼笑皆非之感。此书为我们正确面对生活中的各种问题提供了一面镜子。叔本华说，一个天才有时候会被同时代的人否认，却在更长久的年代获得其他时代的人的确认。“婚姻是披着文明外衣的奴隶制”，毋庸讳言，爱因斯坦对待女性的看法，确实受到过德国哲学家叔本华思想的深刻影响。尼采形容阅读叔本华的著作犹如抵达了“一处森林高地——在这里，我们深深呼吸着清新的空气，整个人感觉耳目一新，重又充满了生机”。叔本华的带有浓厚悲观色彩的意志主义哲学，不但影响了王国维的学术思想，而且影响了他的人生观。老舍依据叔本华悲观主义哲学塑造了骆驼祥子。

《池田大作与钱德拉对谈录：畅谈东方哲学》是日本著名社会活动家、宗教活动家和佛教大家池田大作先生与钱德拉博士的对谈集。钱德拉博士是印度文化国际学院理事长，精通梵文和巴利文等22种语言，著作达462种，是东方文化研究的知名学者。《池田大作与钱德拉对谈录：畅谈东方哲学》以东方哲学史上出现的精神巨人为主轴，以当今世界面临的自然与文化、人类遗产与精神、环境与人的幸福等各种现实问题和热点问题为指向，深入探讨了东方思想与现代化、甘地与法华经、弥兰陀王与大乘佛教、鸠摩罗什与佛教东传、释尊的悟得和弘教之旅、佛教对西方的影响、印度与中国的精神传统、天台大师的“一念三千论”等东方哲学史上引人注目的事件和思想，指出了人类思想在人类历史中所扮演的重要角色，并在此“精神之旅”中思索和探求把当今世界的各种“分裂”转化为“统一”、将“战争”引向“和平”的人类共同的“精神指标”。

克里马库斯（基尔克果的假名之一）与柏拉图都发现了观念的荒谬性，并且明白观念与政治之间的经验主义一存在主义的关系。克里马库斯以一种新鲜的方式进行努力，他首先并且首要地是努力将永恒真理与存在着的个体联系起来。他给读者留下的任务是：结合他对根本真理的观点来思索政治哲学问题。我们必须弄清楚，在柏拉图业已失败的地方，克里马库斯是否成功了？基尔克果为我们提出的问题是： “一个主观性的生存思想者如何可能？”从个体开始自己的思索，基尔克果便翻转了柏拉图的整个计划。

《目的论视域下的康德历史哲学》仅仅围绕康德哲学最核心的概念——目的论，对康德历史哲学进行了系统梳理，在康德历史哲学的研究上独辟蹊径，澄清了康德历史哲学与其批判哲学的内在关联、康德有无历史哲学、康德与前康德历史哲学及德国古典历史哲学的转承启合等关键性问题，对于人们进一步认清康德历史哲学的重要性提供了启示。在国内外学者对康德历史哲学重视程度严重不足的情况下，《目的论视域下的康德历史哲学》的研究能够为人们重新审视康德哲学的历史及当代价值开启新的维度。目的论不仅是西方哲学中的一个传统话题，同时也是康德哲学中的一个核心的问题，更是康德历史哲学中的一个根本问题。康德的历史哲学在某种程度上来讲就是目的论的历史哲学，康德是在目的论的视野下开展出他自己的历史哲学的，康德的历史哲学离开目的论就无从谈起。《目的论视域下的康德历史哲学》适合哲学研究者阅读。

尼采是有史以来被人们谈论最多的哲学家之一，也是最不被人们所理解的哲学家之一。流言蜚语在他的身后绵延不绝，涉及他的性生活，他的政治立场，他的精神健康。他的学说也往往受到误读和曲解，其中最不幸的便是德国纳粹分子将他的学说曲解为法西斯理论的支柱。希特勒甚至参观尼采故居，拜谒尼采之墓，与尼采雕像合影。尼采思想在中国的传播也经历了起起落落。20世纪初，梁启超、王国维、鲁迅、陈独秀等人都曾翻译推介尼采的著作，但在50年代，尼采被定为反动哲学家，研究和介绍尼采成了禁区。80年代改革开放以后，又掀起了一阵一阵的尼采热，其著作相继被翻译出版，且不断有新译本问世，尼采成为当代中国拥有最多读者的西方哲学家。尼采究竟是一个什么样的人？他到底说了一些什么？他的思想为什么会受到误读与曲解？《尼采到底说了什么》深入尼采的生活与著作中，力图回答这些问题。作者首先破解了缠绕在尼采生活与思想上的30个流言，诸如说“尼采是个疯子”“尼采仇恨女人”“尼采是纳粹分子”“尼采仇恨基督教”等等，接着带领读者直面尼采的著作，解析隐藏在他汪洋恣肆、激情洋溢的文字下的思想，又具体从尼采对基督教的批判、对道德的批判、对历史上或与他同时代著名人物的攻击等几个方面分析引起误读与曲解的原因。《尼采到底说了什么》不失为一部优秀的尼采入门读本，是喜欢尼采、希望了解尼采其人与思想的读者的优秀参考书。

本书描绘苏格拉底受死当日，与其门徒就生死、灵魂、智慧、快乐等问题进行讨论，其对西方文化影响之深远，几乎没有另一本著作可以相比。杨绛先生的译文清新可读，充分还原了苏格拉底与其门徒平易家常的对话风格，为中文世界贡献了一部文学价值与哲学价值并重的经典作品。

《真假之辨：柏拉图研究》是作者借鉴国内外柏拉图研究者的成果，以语文学研究与哲学义理分析密切结合的方式，从古希腊文本着手对柏拉图晚期重要对话体哲学著作《智者》进行细致研究，充分揭示了《智者》的深层哲学主题并厘清了其论证结构。通过《真假之辨：柏拉图研究》的解释，《智者》整篇对话可以被考虑为一个统一体，它始终围绕着一个主题，即“真”与“假”的划分。本书提供了《智者》的全新汉译作为附录。

亚里士多德的《政治学》是既有趣而又重要的。所以有趣，是因为它表现了当时有教养的希腊人的共同偏见；所以重要，是因为它成了直到中世纪未期·直有着重要影响的许多原则的根源。《哲学的政治：亚里士多德〈政治学〉疏证》是对亚里士多德《政治学》的讨论和分析，进而阐明“政治与哲学”的关系比人们通常所见的更为密切，甚至密不可分。

《外国哲学（第21辑）》主要包括：实践哲学专辑、试论功能论证在亚里士多德伦理学中的地位和作用、为温和完美主义辩护、公共理性理念的抱负、从国内正义到全球正义的扩展：阻力、融贯性与道德主张、自由主义的宽容：内与外、真实性、承认与无支配：一种黑格尔的进路、作为政治哲学方法论的理性主义与制度主义、试论斯宾诺莎的共同观念：一个实践的维度等等。