《西方哲学史》高屋建瓴式梳理西方哲学思想的发展史，不仅按年代浓缩凝练地阐述各大哲学流派、理论、代表性的大哲学家的思想和学说，而且还生动详细地阐述各种哲学理论彼此之间的关系和影响。《西方哲学史》以俯瞰的角度、宽广的视野、精辟的论述见长，把每一个哲学派别、代表性的哲学家和其思想学说放在几千年的广阔历史背景中论述，与过去、现在和将来的文化的、政治的、道德的、社会的和宗教的各种因素联系起来。角度新颖，论述精彩，兼顾高度和深度，笔力雄健，叙述清新，是《西方哲学史》的特色。

《沉思录大全集（超值白金版）》集合了人类思想史上最伟大最智慧的经典巨著，《沉思录》、《沉思录Ⅱ》、《沉思录Ⅲ》和《智慧书》，囊括了人类历史具有永恒价值的人生哲学和处世智慧。《沉思录》的作者是古罗马帝国皇帝马可·奥勒留。他把一切事情都不看成是恶，认为痛苦和不安仅仅是来自内心，并且可以由自己的内心加以消除。书中记录了他摆脱激情和欲望、希望获得冷静而达观的生活态度，阐述了理性与死亡的关系，分析了个人德行以及个人对社会的责任，同时要求人们常常自省，并付诸行动。《沉思录Ⅱ》是古罗马著名的斯多葛派哲学家爱比克泰德的作品。爱比克泰德推崇简洁明了的表达方式，反对借用哲学故弄玄虚、哗众取宠。他关注个人的幸福生活，更注重生活实践。他终生研究的两个问题是：如何过上宁静、幸福而充实的生活和如何做一一个好人，给我们指明了一条应对人生磨难、保持内心宁静的道路。《沉思录Ⅲ》的作者西塞罗是古罗马最有才华的政治家、哲学家之一。他深受柏拉图学派、亚里士多德学派、斯多葛学派和伊壁鸠鲁学派的影响，其哲学思想兼有上述各学派的观点，因此被称为折中主义哲学家。他对古希腊的各派哲学进行了通俗的解释，不仅将它们传播给了其同时代人，而且对后世产生深远影响。与《沉思录》强调做人不同的是，由西班牙神学家、作家巴尔塔沙·葛拉西安写就的《智慧书》强调处世，通俗易懂，却意味深长。《智慧书》不只讲处世谋略，同时也伸张正义，鞭挞邪恶，并提供了识破邪恶的巧智和策略。它是一本兼具哲理性、实用性和愉悦性的谋略智慧书，曾被著名哲学家尼采高度赞扬。希望《沉思录大全集（超值白金版）》能给你带来充实的阅读感受，让你在尽情享受这丰盛的思想盛宴之后，有所恩考。

先别问福柯是谁，亦毋须问他做了什么，因为重点并不在此，而在于究竟何种特异的思想运动被汇聚到了这个名字之下？这些运动创造了哪些强势概念及问题性？掀起何种异质的语言效果？辟拓何种另类的言说空间？铭刻何种动人的思想影像？最终，赋予存在何种撼人的启发？福柯的哲学历程无疑地饶富趣味，其谜样的转折、回身甚至断裂，哲学事业仿如是一座内部不断自我凹陷转移的迷宫。并不该将这种自身的不连续性归诸偶然，因为正是福柯思想所勉力置身其中的永恒失衡、碎裂、转向、分叉、歧异或歧出，其所奋力停驻其上的紧张与冲突高张状态，最终划出一块独特的场域，一个哲学得以工作其上的领土。而且正是透过对这些异质空间的原创描述，福柯展现了他哲学中最迷人的魅力，铭刻哲学家福柯的签名。

《印度的智慧》全面展示了印度文学的精华，从中可窥见到这个国家的思想和社会思潮。几千年来，这些思想文化精髓一直在激活和塑造着整个印度民族。只有看到印度思想的丰富性以及它的本质精神，才能真正了解印度，才能感受到这个民族自由、平等的特质，而这些正是我们试图在这个道德混乱不堪的世界中创造出来的东西。《印度的智慧》是对印度古典著述的解读。书中涉猎了印度、中国文化中最为精髓和深刻的方面，以作为研究者研读和查阅的资料；同时，该书还选取了许多有关这两个古老民族的民族心理、文学想象和日常生活的材料，因而也适合普通读者在闲暇时翻阅欣赏。另外，在原著注释的基础之上，译者还增添了相关补注，帮助普通读者理解文中难解之处。

《西方先哲思想全书》撷取他们最具影响的思想，或将他们思想中最精华的部分提炼出来，既有纯粹的“形而上学”与“意识形态”上的传世论说，也有人文、政治、经济上的明确主张。西方先哲，从柏拉图到黑格尔建立了一个又一个宏大的哲学体系，其中有唯物主义的哲学体系，也有唯心主义的哲学体系；但因不同的视角和文化背景的作用，显得非常繁杂，形成了庞大的理论体系。

人一生要做的两件事就是防患于未然和豁达大度。前者是为了使他避免遭受痛苦和损失，后者是为了避免纷争和冲突。生命是一团欲望，欲望不能满足便痛苦，满足便无聊，人生就在痛苦和无聊之间摇摆。 欲望是人的痛苦根源，因为欲望永不能被满足。我们离理想越远，自然就会离欲望越近。在现实生活中，我们常常迷失在理想与欲望之中，将欲望的东西当作理想，这是因为它们有时实在太近，近到只有一线之隔，或者说欲望是感性的，而理想是理性的。

人类对其环境所做的改变，我们称之为文化。我们的文化就是人类心灵激发其肉体所做的各种动作的结果。 依我看来，人类全部文化都是以自卑感为基础的。自卑感本身并不是变态的，它是人类地位增进的原因。例如，科学的兴起就是因为人类感到自己的无知和他们对预测未来的需要。 奉献乃是生活的真实意义。假如我们在今日检视我们从祖先手里接下来的遗物，我们将会看到什么？他们留下来的东西，都是他们对人类生活的贡献。

一个人重要的是他谈论什么，而不是他赞同或不赞同什么。当爱支配一切时，权力就不存在了；当权力主宰一切时，爱就消失了。两者互为对方的影子。思想决定行为，行为决定习惯，习惯决定性格，性格决定命运。

长期以来，以费尔巴哈“唯物主义”或“人本主义”为导向对马克思哲学进行费尔巴哈式解读，使得在马克思与费尔巴哈之间、人道主义与唯物史观之间、唯物主义与人本主义之间关系问题上产生了诸多争论和分歧。即使看似已成定论的观点，实际上依然存在这样或那样的矛盾和问题。这种二元分立的解读模式，妨碍了我们正确理解和全面把握马克思新世界观的精神实质。作者在深入分析两种殊途同归的解读模式的基础上，论证了费尔巴哈人本主义思想在马克思创立唯物史观并赋予人道主义以科学的理论形态过程中所起的作用，阐释了费尔巴哈的人本主义哲学如何影响了马克思的思想发展，怎样促使马克思在自己独立开创的研究道路上逐渐走向成熟，直至解除对费尔巴哈的误解，实现对费尔巴哈哲学的批判、超越，并对马克思实现哲学革命和超越的各种条件、根源，以及马克思哲学的当代意义进行了深入考察和系统分析。

《苏格拉底与阿里斯托芬》是列奥·施特劳斯的晚期作品，通过对苏格拉底与阿里斯托芬这两位思想史人物的碰撞来理解“诗与哲学之争”这一古老问题，并重新提起古典政治哲学这一伟大传统。《苏格拉底与阿里斯托芬》分为两个部分：第一部分解读《云》，第二部分解读所有的阿里斯托芬的谐剧。