即便是在建构其庞大的批判哲学体系的年代里，康德的广泛兴趣也依然没有受到限制，而是继续涉猎众多科学的领域：医学、天文学、历史、政治、法学和宗教学等等。这样，翻译者就有了苦头吃。他不得不追随着康德老人广泛的兴趣和广博的知识，到某个自己并不熟悉的领域里去弄明白康德那个时代的某种理论，或者去查找某个也许早已无人再使用的术语，有时为了查出一个单词，不知要翻阅多少参考书。若是写作，自然可以绕过去，但翻译却不能这样做。因此，这一卷的篇幅虽然是《康德著作全集》中差不多最小的，翻译却用了一年多的时间，也差不多是最长的了。从内容上看，这一卷所包含的都是一些短文。文章虽然短小，却堪称精悍。《关于一种世界公民观点的普遍历史的理念》、《回答这个问题：什么是启蒙？》、《论永久和平》等文，都是康德哲学体系的重要组成部分，在历史上备受关注。几篇书评，使康德借评点他人思想的机会表明了自己的思想，而如《论一个据说一切新的纯粹理性批判都由于一个更早的批判而变得多余的发现》等论战性文章，则使康德借捍卫自己思想的机会从不同角度对自己的思想进行了阐发、补充和澄清，对理解康德的那些大部头著作亦颇有帮助。

本书介绍马基亚维利和他的《君主论》的思想。马基亚维利为什么在共和制的时代提倡英明的君主，作为一个英明的君主应当具备哪些品质，他又是如何写成举世闻名的《君主论》一书的？书中对这些问题都做了生动的介绍。

苏格拉底是哲学史上里程碑式的人物。苏格拉底的一生是传奇的一生，是追求真理的一生。他为后人带来了哲学，开启了一个新的时代和领域。苏格拉底的一生是是幸福的，他拥有许多我们不曾拥有的东西，他总能凭借自己的智慧让自己和身边的人处于幸福之中。好，现在就让我们走进这本书里，去听听苏格拉底给我们讲的智慧的故事吧。

“哲学家讲的哲学故事”系列丛书是从韩国引进的少儿类哲学普及读物，丛书共50卷，选择了东西方哲学史上50位大哲学家，以各人的核心思想为主题，一人一册，用讲故事做诱饵，一步步把小读者们引到相关的主题中去。50位哲学家几乎囊括了迄今为止对人类历史产生了最重要影响的精神导师。故事的编撰、插图的绘制、故事与思想的衔接、思想的表述均颇具水准。尤为难能可贵的是，韩国的儿童教育学家和哲学家花费了五年时间，极其认真地做着这件事，力图在孩子和大师之间筑起一座心灵的桥梁。

妙趣横生的故事书改变人生的哲学课，韩国热销500万册，首尔教育总会优秀图书！让孩子和家长共同成长的智慧之书！在这本书里，作者将给大家介绍古希腊哲学家中的神秘人物——毕达哥拉斯。

小朋友们。你们即将开始跟我进行哲学旅行了。小朋友们知道什么叫哲学吗？哲学听起来好像很深奥、很枯燥，其实它是与我们的生活密切相关，而且是非常有趣的一门科学。我们应该如何生活下去？我们生活在这个世界里首先要做什么？什么是幸福的生活？解答这些问题的学问就是哲学。听到哲学能够教我们过上幸福的生活，小朋友们是不是突然对哲学产生了很大的兴趣？如果你对哲学产生了这种兴趣，就说明你已经做好了进行哲学旅行的准备。现在，就让我们开始吧……

康德的著作素以语言晦涩著称，这不仅源自康德本人哲学思想的艰深，同时也源自康德时代德语与现代德语的差距。更何况，康德生活在东普鲁士的哥尼斯贝格城，相对来说是文化上的一个“穷乡僻壤”。康德的德语，无论是在语法还是在句法上，都明显带有普鲁士方言的痕迹。 本卷主要内容包括：逻辑学、自然地理学、教育学。

《伊壁鸠鲁讲的"快乐"的故事》讲这个世界充满了友情。大家一起来吧！歌颂幸福的人生吧！忠于现实的生活，满足必然的需求。不为无关紧要的事情费心和苦恼。幸福的人生所必需的是食物和衣服，还有朋友和哲学。伊壁鸠鲁，（前341-前270）古希腊哲学家，伊壁鸠鲁学派的创始人。公元前307年在雅典的一座花园里建立学校，史称“伊壁鸠鲁花园”。他的学生中有妇女，也有奴隶，形成了伊壁鸠鲁学派。提倡快乐论和原子论学说。

从海德格尔“存在论差异”向西方形而上学史的“开端”回溯，发现原来作为形而上学“开端”奠基的“始基”却是人为建立起来的，它掩盖了更早在“前苏格拉底”时期的思想者那里所探寻的自然本源。其实，破裂（阿那克西曼德）与隐匿（赫拉克利特）都指涉着那个“不确定的确定”的显隐相关。而这个最自然的本源正好与东方中国的“大道无形”同源：所谓“无形者，形之君也：无端者，事之本也”。事实上，海德格尔的“知其是守其在”正期待着与东方的“知其白守其黑”对话，虽然现在尚未到来。 《偶在论谱系：西方哲学史的“阴影之谷”》就是这种对话的“索引式”准备。 ——张志扬自引入西方传统哲学以来，中国人开始了现代意义上的哲学事业，但一直缺少对于这么重大的思想史事件的有效反思，致使在崇西潮流中懵懵懂懂地就丧失了清明的思想良知，以很不合适的西方传统哲学的方法来切割中华古学，而毫不意识到其中的不合适，于是做出了不少焚琴煮鹤、买椟还珠的事情。志扬教授的这本书会有助于改变这种令人绝望的状态，摆脱他所说的“凡西学皆普遍必然即为世界性、现代性，凡非西学皆特殊偶然即为民族性、传统性”的哲学屈辱。所以，我相信此书也有重要的文化含义，它会刺激人们从理性上反省新文化运动带来的负面文化效应。 ——北京大学外国哲学研究所教授 张祥龙

幽默是犹太人面对黑暗和苦难的心灵鸡汤，通过那些浸泡在苦涩中的“含泪的笑话”，犹太人调侃和嘲弄权力与神圣，讽刺和批判人类的劣根性，从而抵抗和超越世俗生活的悲苦与无聊。没有悲天悯人的“犹太式幽默”，没有“悲剧式的自嘲”，没有令人忍俊不禁的“傻瓜哲学”，犹太人就不可能赢得弥赛亚的拯救，也不可能抓住真理的尾巴，从而直抵真理的彼岸。纵观犹太人的历史，一直是一部跌宕起伏的悲剧，他们反抗命运的主要手段，就是成功和渴望上帝的拯救，从而获得灵魂的慰藉与天堂的钥匙。“傻瓜哲学”不仅是“犹太式幽默”同其他民族幽默最本质的区别，也是解码犹太文化精神的一把钥匙，让人在幽默中体味犹太人的智慧和思想。