《纯粹理性批判》中的判断表对理解康德的思想有着重要作用，然而国内外学者们围绕该表格仍有不少争论。本书依托康德早期逻辑学讲座、《杜伊斯堡反思集》等材料中的相关内容，将康德的判断表置于康德时代的逻辑学背景之下，再现了康德判断表的来龙去脉，比较深入地讨论了康德判断表与18世纪逻辑学、从逻辑到认识的过渡、判断表与范畴表的关系以及判断表的完备性等问题，逐步构建出判断表的独立形成过程，有助于比较完善地解决国内外学者对于判断表问题所产生的争论。

本书是巴什拉关于四种基本元素，火、水、气、土研究的第四部。书分为三部分，第一部分，主要讨论土地中硬与软的形象，第二部分考察较少想象的形象，如岩石和石化的某些形象。第二部分，讨论了庇护所的形象，如房子，肚腹，洞穴。在对洞穴的文学形象的阐述中，本书考察了一个更为深层、较少被想象的潜意识层。并以迷宫为标题，将最为惊粟、最为迂回、而较少想象的梦，其与更为广阔的憩息之梦呼照对应。第三部分，通过蛇（迷宫动物）和根（迷宫植物）的例子，讨论了所有迂回运动的动态形象。最后通过对酒和炼金士的葡萄树的讨论，希望指出：什么是一个具体的遐想，一个将最为众多的意义付于实际的遐想。最终想说明的是，想象并不必然就是一个游弋不定的行为，而是与此相反，当它关注于一个被选定的形象中时，它找到了其所有的力量。

本书在时间上跨越了从古希腊到十九世纪末、在地域上包含欧洲、地中海沿岸、中亚和西亚地区，在文化传统和文化形态上包含希腊罗马文明、希伯来文明和阿拉伯文明在内的一本系统的西方哲学史。具有如下几大特点：1．本书虽然考虑哲学史发展的时间顺序，但更多地是从文化形态上来看待哲学，结合社会历史的变迁、人文和宗教的重大变革、科学技术的重大进步来分析和把握西方哲学发展的内在规律。 2．本书比较注重从哲学家的原著出发，以原始材料说话，一切分析批判都以文本为基础，不人云亦云，避免以往的政治图式化和僵化教条的分析方法。 3．本书注意吸收近几年来国内外新出版的各种《西方哲学史》的一些特点，在内容结构、材料取舍、体例安排等方面吸收它们的一些优点。 4．为了保证本书的学术性，实用性和国际性，本书将列英文目录，中外文人名对照表和中外文参考书目，便于进一步学习和研究。 5．本书将古代、近代西方哲学放到整个西方哲学史的大视野中，突出古代、近代西方哲学对于现代、后现代西方哲学的影响，从而在某种程度上突破传统的西哲史的写法，使得“西方哲学史”更显气韵生动。

本书以哲学家为主线，全面系统地介绍和解读了古希腊哲学的产生、发展和流变，尤其注重对哲学家思想及其传承和演变的脉络展开全面考察，并加以比较分析。书中从哲学的起源谈起，再谈到苏格拉底、柏拉图和亚里士多德等哲学家的思想脉络，条理清晰，观点明确，阐述哲学的相关问题，梳理哲学史的发展历程。同时结合图表、插图、文献选读等形式，对内容加以丰富，便于读者使用。

12次遛狗，12个哲思时刻。一个喋喋不休的主人，一个听到哲学术语就头疼的狗狗，一场有趣的哲学脱口秀。学哲学就像遛狗，可以选择不同的路线——朝哪边走，走多远，甚至目的都可以不同。这是一本狗狗也能“听”懂的哲学导读，当然，这本书是写给人的，而不是写给狗的，解决的是人的问题。比如什么是做“对”的事？什么是美好生活？真的有自由存在吗？生命的意义究竟是什么？作者用最生活化的例子讲述身边的哲学，用哲学来理解当下生活。现在，让我们从“犬儒”开始，走进哲学的世界吧！读完后，你会发现哲学很简单，生活也是。

本书为“陈乐民作品新编”之一种，收录了作者关于中西哲学的思考与感悟，其中有对中西哲学家思想的剖析，有对中西哲学理念的对比。篇幅有长有短，皆精警可读。 全书共分四辑，辑一集中呈现作者对哲学之道的体悟；辑二为作者对中国哲学精神的独到见解；辑三探讨了莱布尼茨、费希特等西方哲学家的思想主张；辑四为作者多年来阅读康德的心得体会。 在作者看来，哲学就是要打破砂锅问到底，但永远也到不了底；中西文明可以交流，可以各有体用，但很难融通。 中国哲学精髓与西方哲学智慧在作者笔下相遇，碰撞出耀眼的光芒。

本书收录李明辉先生研究康德哲学或比较康德哲学与中国哲学的论文。本书各篇各自独立，综合起来，则是对康德哲学重要内容的阐发、挖掘，是康德哲学对中国哲学影响过程的历时性梳理，是在中国儒家文明的背景下探讨康德哲学在中国被接受的过程。本书在对哲学观点的辨析中，隐约地体现出作者的哲学观点，具有较高的哲学内涵。

在西方哲学从本体论转向认识论的过程中，康德扮演了关键角色。正是康德将本体论与认识论彻底割裂开来，使西方哲学走向了另一个阶段。康德为后世留下了丰厚的思想遗产，雅各布·布鲁诺夫斯基便是继承人之一。在《知识与想象之起源》中，布鲁诺夫斯基尝试用现代科学的知识接续康德的认识论工作。他从生物学、语言学、数学、逻辑学、艺术等诸多角度再一次追问人的认知问题，探求“人之为人”的奥秘。

安倍德卡尔（Ambedkar，1891-1956）是印度近现代著名的政治家和社会改革家，印度宪法的主要起草人。贱民出身的他毕生为下层群众争取权利，最终，他倡导复兴印度佛教，于1956年率领贱民集体改信佛教，来达成贱民获致自由平等人权的目标，称为“新佛教运动”。他对传统佛教进行了现代性重构，创造性地发展出佛教在印度的“新乘”，他所创立的“新佛教”思想体系，对印度贱民争取平等权利和促进当代佛教复兴等产生了重大影响。《安倍德卡尔思想研究》综合考察安倍德卡尔“新佛教”运动产生的时代背景和历史过程，分析其“新佛教”思想的内涵和特征，以期对安倍德卡尔个人及其思想进行客观分析和评价。

本书探讨胡塞尔的晚期思想中的一个核心问题，即先验自我的存在方式，作者基于胡塞尔后期的研究手稿指出：先验自我的存在方式就是“活的当下”。 本书内容上分三个部分。第一个部分力图显示全部意向性如何能够被理解为当下拥有与时间化。第二部分探讨“活的当下”本身，阐明“活的当下”就是先验自我的原初存在方式。这部分同时概述“活的当下”如何时间化为最初的时间对象性之种类或方式。第三部分探讨“活的当下”本身如何才能被把握与解释，作者认为“活的当下”的本质在胡塞尔所预先要求的反思之直观性中不是可指明的和可把握的，情况毋宁是，活的当下在其隐匿性中以及基于这种隐匿性是作为“自身联结”而被思的。在第三部分的最后，作者展望现象学的若干基本问题，并对胡塞尔后期思想中形而上学、神学以及宇宙目的论问题的可能性进行阐释。