尼采曾以“炸药”自喻，是“与被钉在十字架上的耶稣对抗的‘狄奥尼索斯’”，也是进入本世纪才大放光芒的哲学家和诗人。 尼采以第一人称的自问自答，在生平wei一一部自传和绝笔之作中，逐一点评了自己的代表作，对“尼采”如何成为“尼采”，做出了quan威的诠释。 这是一部以思想为核心的自传，也是阅读尼采其他著作，理解他的哲学思想的指导之书，为尼采的其他著作提供了某些心理学和传记性的材料。

苏格拉底之死，是古希腊哲学的分水岭，也是欧洲乃至世界历史上重要的文化事件之一。 本书收选的三篇柏拉图对话：“申辩篇”“克里同篇”和“斐多篇”——分别记述了苏格拉底在审判时、入狱后和服刑前的经历。这三篇完整地展现了甘为信仰和真理献身的苏格拉底对自我、对人生价值、对生命和灵魂的看法，让我们在领略他光辉独具的人格与思想魅力的同时，更好地了解到古希腊人是如何将哲学与生活结合在一起的。

哲学家叔本华说，整天苟且于世俗交往的人，往往是低智和庸俗的代表。孤独不是坏事，人人都值得享有宁静和精神的富足。《建议与箴言》是他针对不同人生阶段开出的53条深刻而实用的良方。他用这部作品告诉读者，由于交际无法带来精神上的满足，我们才会选择另一种生活，而它恰好被命名为“孤独”。孤独，是一条捷径，通往安宁、简朴、智慧；自由，是经过省察，为我们所选的生活找到哲学的依据。

和辻哲郎（1889—1960）是日本近现代历史上著名的思想家、文化哲学家和伦理学家。人间学伦理学体系是其代表思想，本论文以东亚儒学的视角为基础，检讨了其中的普遍基础风土文化论和特殊表现国民道德论，意在揭示东方思想源流在和辻思想中的基础意义，进而探讨东方传统思想在西学东渐语境下对现代的启示

瑞安市精神文明建设指导委员会办公室、温州大学口述历史研究所编的《瑞安市家风家训口述历史（第1辑）》以受访者姓氏首字拼音顺序排列，所采集的口述历史关注家庭（家族）的发展脉络、亲情关系；注重人生经历，通过细节展现人物形象，展现这些家庭（家族）的人文内涵与其中凝结着的智慧、丰富的治家经验。同时，本书也突出了瑞安家风家训的时代性与地域性特征，体现了瑞安较为独特的历史与文化，对于家风家训中“家”的理解有新的认识与突破，上升至“家庭、家族、家乡、家国”等更为广泛的概念层次，以呈现家庭、社会与国家之间的互动性与联系性，挖掘出中华优秀传统文化的闪光点，起到弘扬社会正能量的作用。

马可·奥勒留是古罗马的“哲学家皇帝”。在历史上，一世英明且苦修哲学的皇帝，除奥勒留外恐怕没有第二人。他在政务辛劳之余，利用短暂的闲暇，与自己对话，对人生进行思考，写下了《沉思录》这本“世界之书”。本书是斯多葛学派的里程碑之作，认为应遵从自然规律过一种自制的生活，回归安宁、平静和理性的心灵状态。时至今日，对生活在巨大压力下、心灵躁动不安的现代人来说，依然是一剂良方。

本书为《克里希那穆提集》第八卷，收录了克里希那穆提1953－1955年在印度、美国各地所做的演讲和讨论。面对人生中的诸多难题，人们渴望寻求答案，而本书明白告诉我们：真理无法寻求。心灵必须摆脱背景、传统、记忆的束缚，摆脱知识的固化，直面问题本身，才能获得自由与宁静。真理只会向这样的心灵走来。

蒙田是di一位敢于大胆剖析自我的哲学家，很多观念都远远超出了他所处的时代，就像一位活在16世纪的现代人。他对历史信手拈来，显示出惊人的阅读量；文字不拘一格，只写心中所想。本书蒙田的三卷《随笔集》中精选了十二篇，主题集中，话题广泛，包含剖析自身缺点、抵制生活陋习、培养高尚友谊，寻找个人的读书方法，等等。蒙田以自身的经历告诉我们，既要勇敢暴露真实的自我，也要观察时代、人性的变化，时时警醒自己。

明代全真道历史是中国道教史研究中的薄弱环节。本书在充分吸收前人研究的基础之上，以田野调查所获的碑刻新史料为中心，结合方志、文集与宗教文献，对明代全真道衰而复兴的历史过程进行详实的文献梳理与考证，并提出若干新见解，丰富了我们对明代全真道历史发展的认识。

以当代中国以德为先用人思想为研究对象，系统论述了以德为先用人思想的内在规定、基本要求、历史演进，以及以德为先用人思想的实现问题。从德的基本概念入手，全面深入探讨了以德为先用人思想的本质特征，解析中国传统以德治国思想以及在其基础上发展起来的以德为先用人思想在中国社会历史上的传承发展，分析了完善选拔方式、教育方式、干部德的立法、监督方式、激励方式等以德为先用人思想的实现路径。全文共分为四章。 第一章分析以德为先用人思想的内在规定。探讨“德”的概念，以及“德”观念形成发展。 第二章梳理以德为先用人思想的历史演进。论述了中国古代“用贤”、“尚德”用人思想，梳理中国古代以德选官制度，解析传统“用贤”、“尚德”用人思想的当代价值。