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《当代英美哲学举要》共分为三篇，第一篇语言哲学首先在西方哲学危机的背景里考察分析哲学的兴起，以及分析哲学在诞生期所面临的问题；然后谈及维特根斯坦为解决这些问题的努力，以及逻辑经验主义的新贡献；接着又说明维特根斯坦对其早期思想和逻辑经验主义的批判；最后评述维特根斯坦之后分析哲学的各种争论，并以超越分析哲学的“后分析哲学”结尾。第二篇科学哲学首先介绍科学哲学诞生期的各种观点，然后重点阐述波普对早期科学哲学主要派别：逻辑经验主义的批判，以及他的批判理性主义；最后分析波普批判的偏颇之处，并以最近科学哲学的学说纠正和补充波普的理论。第三篇政治哲学首先勾勒自由主义政治哲学的发展历程，接着重点解说罗尔斯的《正义论》对这些学说的批判和继承；最后分析各种对罗尔斯的批评意见，以及罗尔斯的回应，在批评和回应的对话中展现自由主义所面临的挑战。

二十世纪的法国思想界可谓人才荟萃，群星灿烂。尽管这些思想家们的思想、经历、理论旨趣相迥各异，但他们却共同继承了法兰西人文精神的传统：他们那样热切地关注着人的现实，关注着人的命运与未来，探求着解释‘人’这个千古难译之谜的道路……他们追求看来并非‘有用’却极崇高的东西。为着这‘无用’又‘无功利’的信仰，他们苦苦探索，历尽心灵的种种磨难，宁愿付出任何代价，给人类文明留下了最珍贵的精神财富。

法国外交部的赞助。

二十世纪的法国思想界可谓人才荟萃，群星灿烂。尽管这些思想家们的思想、经历、理论旨趣相迥各异但他们却共同继承了法兰西人文精神的传统：他们那样热切地关注着人的现实，关注着人的命运与未来，探求着解释‘人’这个千古难译之谜的道路……他们追求看来并非‘有用’却极崇高的东西。为着这‘无用’又‘无功利’的信仰，他们苦苦探索，历尽心灵的种种磨难，宁愿付出任何代价，给人类文明留下了最珍贵的精神财富。

二十世纪的法国思想界可谓人才荟萃，群星灿烂尽管这些思想家们的思想、经历、理论旨趣相迥各异，但他们却共同继承了法兰西人文精神的传统..他们那样热切地关注着人的现实，关注着人的命运与未来，探求着解释人这个千古难译之谜的道路……他们追求看来并非‘有用’却极崇高的东西。为着这‘无用’又‘无功利’的信仰，他们苦苦探索，历尽心灵的种种磨难，宁愿付出任何代价，给人类文明留下了最珍贵的精神财富。

从泛神论产生的历史渊源上说，泛神论是爱尔兰哲学家约翰？托兰德（JohnToland，1670？C1722）在其《泛神论》（Pantheisticon，1720）一书中首先使用的一个术语。托兰德是在天主教的氛围中长大的，他回忆自己的成长经历时说："还在摇篮中就受到了浓郁的迷信的教育。"因此，托兰德年仅十五岁就脱离了罗马天主教。他后来在苏格兰和荷兰上大学。此后，他定居牛津，写了《基督教并不神秘》（christianitynotMysterious，1696）一书。因为此书具有无神论倾向，他遭到了批判和围攻，被弄得"臭名昭著"，1702年他到柏林旅行，在那里他与普鲁士王后讨论神学。后来他将致王后的信件收集起来，出了一本书，名叫《致塞林娜的信》（LetterstoSerena，1704）。此

据法国大学出版社1992年第6版译出 法国外交部资助著者通译：G.罗迪斯-刘易斯。

封面及版权页著者题：李瑜青主编。

本书的大部分篇幅分析、评述了非理性主义的各个流派。他除了根据异常丰富的史料论述了德国自1848年革命以来社会政治经济形势所发生的深刻变化而外，还从考察谢林、叔本华、尼采起，依次批判了狄尔泰、席美尔、史宾格勒，分析了新黑格尔主义和德国社会学派及其代表人物托尼斯、韦伯、曼海姆和施密特；特别从哲学上揭露了希特勒理论家哥比诺、张伯伦、罗森堡的反动的种族主义理论；还考察了战后才盛行起来的存在主义及其主要代表人物基尔克戈尔、海德格尔、雅斯贝尔斯和萨特等。