本书通过对奥古斯丁友爱与共同体的论述，试图重新思考和启发性地理解在友爱逐渐边缘化的现代社会中，如何通过新的友爱模式重塑自我与共同体之可能。通过审视以柏拉图和亚里士多德为代表的古典友爱和奥古斯丁友爱的异同，呈现后者对前者的延续与断裂。奥古斯丁从人性的根本之恶出发，以对话性的“你”为指向在自我-他者关系中重塑友爱、自我与共同体的关系，使得友爱摆脱了在古典哲学中只能作为一种自我关系的异化而存在的命运，并成为一种新的共同体纽带。

普洛克罗时期，新柏拉图主义内部已经出现两个明显的发展趋势，一是把柏拉图和柏拉图主义哲学系统化；二是把柏拉图主义与其他哲学主要是亚里士多德哲学结合，形成亚里士多德主义化了的新柏拉图主义。普洛克罗是前者的代表，试图建立纯粹的柏拉图神学。 即使如此，普洛克罗仍然受到基督教神学的挑战，后者借柏拉图反而质问希腊哲学：希腊罗马思想真的理解“存有”？它真的明白了“谁”的问题？这就是古代晚期思想的“希腊之思”与“非希腊之思”的冲突，即雅典和耶路撒冷的冲突。它使得“希腊之思”不断呈现其思辨的界限。这大概是今天阅读普洛克罗这部著作的现代性意义所在。由此当我们进入古典传统时，可以有所窥见那种被现代性反诘其实却是反诘现代性的古典思想的坚硬维度。

本书是《道德论集》的选译，集中反映了普鲁塔克对迷信、道德德性、静心、制怒等问题的哲学思想与信仰探究。他是柏拉图主义者，但在继承古典政治哲学基本理念的同时，其视域已超出哲学，从而不仅在学术史上留下一笔丰富遗产，而且对学术圈外的近现代政治人物也影响深远。

12世纪以后，朱子哲学以理性本体、理性人性、理性方法为基点的理性主义哲学，不仅是中国的思想，也是近世东亚各国占主导地位或有重要影响的思想体系。东亚朱子学在体系上是内在一体的，但中国朱子学、韩国朱子学、日本朱子学又有各自的关注焦点，形成了朱子学的多元面貌。本书首先对朱子的哲学思想进行全面剖析，继之以此为参照，通过对李退溪、李栗谷、宋尤庵、林罗山等韩国、日本著名理学家思想的研究，勾勒出朱子哲学思想在东亚的完整面貌，展示了历史上朱子学体系逻辑发展的多元可能性。

这部开创性的漫画小说取材于声名显赫的哲学家伯特兰•罗素的早年生活以及他对真理满怀激情的追求过程。由于一直被家族秘密以及无法驱除的好奇心所困扰，罗素开始着迷于一个盗火者普罗米修斯式的目标：建立所有数学的逻辑基础。这个目标惠及人类，却令他自己痛苦万分。在这种痛苦的探寻真理的过程中，罗素与很多传奇思想家相遇了，诸如阿尔弗雷德•诺夫•怀特海，戈特洛布•弗雷格和库尔特•哥德尔，以及他充满热情的学生、影响力巨大的路德维希•维特根斯坦。《疯狂的罗素》既是一部历史小说，也是一本导引书，通俗易懂地介绍了数学和逻辑学中一些*伟大的思想。书中用丰满的人物刻画以及富于表现力和感染力的漫画，将这些思想的追求历程编织成了一个迷人的故事。

本书系统地介绍了休谟对于人类理智\\情感和伦理道德独树一帜的观点，并阐释了休谟的观点如何承前启后，对唯理主义的影响和对经验派的传承。其经验主义，心理学导向的观点为读者在阅读纯理性派传统哲学的同时提供了一个很好的补充。 本书广泛采用当代政治，哲学，道德生活中的例证，使读者对休谟哲学的现实应用意义有更生动的体会，并会将休谟的思想置于18世纪启蒙运动的框架中讨论，使读者不会觉得乏味，且不仅对哲学，乃至对当时的社会变迁有更深的理解。

在恩斯特·卡西尔看来，人与其说是理性动物，不如说是符号动物。人是创造符号，并以此创造文化的动物。人只有在创造符号的过程中才能获得自由，成为真正意义上的人。本书从卡西尔的这一观点出发，剖析他的语言观，探讨他有关语言习得的理论对语言教学的指导意义。

本书字字珠玑，常识与经典融合，堪称传世思想魂宝。思想大师的深刻哲理、醒世箴言，是对人类文化的奉献与恩典。心灵奥秘的求索，灵魂深处的探究，是融入一生的智慧经典。这部文丛，不仅涵盖了人类汇聚智慧的语言，同时也是人们立身处世的准则；虽然这些经典智慧，在人类各种语言中均有不同译本，被各国人们所推崇，其主要原因是使不计其数的人受益终生。

意识与品德》，即叔本华的伦理学作品《伦理学的两个基本问题》。这是丹麦皇家科学院悬赏征求一篇讨论道德渊源或基础的论文时，叔本华参加所写的论文。可是，虽然提出论文的只有他一个，却没有被丹麦皇家科学院接受，所以，在1841年，叔本华便以现在的这个题目将它们出版。他的这种伦理学，是叔本华的主观因素，同时也是决定性的因素：这种伦理学可能引起的问题要比它所解决的问题更加多些。

本成果所辑铭文凡116篇，内容包括古代希腊三个主要历史时期的各类铭文。每篇铭文分题解、译文、注释三个部分：题解项除铭文的发现地、藏地以及所据底本外，主要介绍相关的历史背景，兼及全篇的简析；译文部分，个别词句的迻译不同于所选底本者附注说明。另外，针对译文出现的术语，尤其是中文著述中的一些误读，相关注释中亦见辨析与正误。