朱利安·尼达-诺姆林基于亚里士多德和斯多葛派的古典伦理学传统，结合客观主义和实用主义的实践哲学，与主观主义以及理性主义两大思潮展开辩论，对西方伦理学主流领域里的康德理论、存在主义思潮以及目前诸多派别均有梳理讨论。　《理性与责任：实践理性的两个基本概念》分为“结构性理性”和“责任”两个部分，前者着重阐述作者之所谓实践理性当中人的行为之结构面向；后者则将“责任”这一伦理观念与现实相结合，探讨人之作为社会角色的责任结构。

《对生命的选择——汤因比与池田大作对谈录》是20世纪最负盛名的历史学家汤因比与日本思想家池田大作的对谈录。对谈录分为《人生与社会》、《政治与世界》、《哲学与宗教》，共三篇十二章，论及的问题极为广泛。两位作者纵贯古今，横跨全球，追溯过去，着眼当代，展望未来，从宇宙天体、生命起源、宗教哲学、道德伦理、科学技术、文化教育、医疗卫生、环境保护、国民经济、社会福利、政治制度、领导选择、军备竞赛、和平战争，一直到未来的世界大同，几乎探讨了人类社会、当代世界所有最迫切的问题，并对未来世界作了预测和展望，还谈了中国在未来世界中的作用。

到商店给妻子买块卫生棉，最后却买了条游船；战争首恶希特勒性格分析竟得高分；赞美不担让人发奋，连植物都能茁壮生长？你身边是否有怪怪的伙伴？你在面临考试或升迁时是否睡不着觉？你总会没来由地害怕，看到蟑螂、一个人困在电梯、担心僵尸跑到家里？再复杂的人心，在心理学面前也是一片透明，本书以有趣、专业、深入的笔触，浓缩72个心理学上广泛运用的心理效应，用浅显直白的案例，全新解读心理效应的深层运用。适用于商业谈判、职场沟通、人际交往、教学教子等各种领域，也是认知自身、掌控情绪、规划人生的启蒙书。

《温尼科特新解》作者博学多闻，悉心钻研，集几十年儿童与成人之精神分析经验，带着坚实的弗洛伊德和拉康传统的专业训练的背景，清晰而准确地阐明了温尼科特理论中的若干重要概念（例如过渡客体、自身、假自身、环境的重要性、解离），勾勒出温尼科特作为一位伟大的先驱，迄今仍然在许多领域指导着我们的临床工作。作者阐幽发微，探索至精，是我们学习、理解温尼科特思想的不可或缺的案头工具。

本书是北京大学全校通选课“近代西方哲学”的指定用书。作者在北京大学为本科生开设了全校公选课和通选课“近代西方哲学”，本书是根据这一课程的讲稿整理而成的，集中探讨了近代西方十一位有代表性的哲学家，并力求通过这些“大家”及其哲学喘息出近代西方哲学的精神。本书还配发了不少图片资料，在增加了阅读的趣味性。

本书收录了印度心灵大师克里希那穆提与各领域人士的对谈，包括：乔纳斯·索尔克（医学博士）；大卫·博姆（英国皇家学会终身会员，伦敦大学物理学教授）；普普尔·贾亚卡尔（作家）；罗纳德·艾尔（作家兼电视制片人）等等。在这些谈话中，面对来自各行各业人士的疑问和质疑，克氏进一步阐明了自己的观点，这些观点寓于对谈当中，但是个中感悟，需要读者自己体会。

本书是作者潜心撰写22年的《新伦理学》之精粹。它的轴心是至今西方公认未能破解的“休谟难题”（“应该”能否从“事实”推导出来）之答案：行为应该如何的优良道德，只能通过道德最终目的——增进每个人利益——而从行为事实如何的客观本性中推导出来。作者将这个答案归结为一个道德价值公式，认为从这个破解休谟难题的道德价值推导公式，能够推导出伦理学的全部内容，因而可以称之为伦理学公理。本书就是从这个公理推演伦理学体系的力作。全书分三卷，上卷《元伦理学》就是确证这一伦理学公理的科学。中卷《规范伦理学》则是具体推演构成这一公理的四个命题的科学：首先，推演前提2，亦即道德概念、道德最终目的和道德zhong极标准；其次，推演前提1，亦即行为事实如何之16种和4规律；最后，推演结论，亦即运用道德zhong极标准衡量行为事实如何之善恶，从而推导出行为应该如何的道德总原则“善”和善待他人的道德原则——主要是国家治理和国家制度好坏的价值标准——“公正”、“平等”、“人道”、“自由”、“异化”以及善待自我的道德原则“幸福”，并从这七大道德原则推导出“诚实”、“贵生”、“自尊”、“谦虚”、“节制”、“勇敢”、“智慧”、“中庸”八大道德规则。下卷《美德伦理学》则是研究如何实现这些优良道德规范的科学，因而研究“良心”、“名誉”和“品德”：良心与名誉是优良道德实现途径；美德则是优良道德之实现。

“古典今读名家论坛道德经论语合集”付梓之时，正是国家领导人宣布重建中华文化大国之日，这是何等使人高兴的事。本书的出版，也就是作者们对这个期待已久的号召的响应。自从改革开放，百废待举，全国上下，协力同心，进步一日千里。东南大学樊和平教授、伦敦大学姚新中教授及香港中文大学杜祖贻教授，应声气求，认为中华民族的的古典文艺，历千古而常今，既是中国文化的本体，也是世界文明的台柱，于是合作筹备“古典今读名家论坛学术会议”，提倡重新研习传统典籍的瑰宝，从而建立现代教育的根基：识古方可知今，继往始能开来，这是历史长流显示的道理。古典论坛的计划甫出，便得到各地学者的热烈响应和香港古典精华基金及圆玄学院的慷慨赞助，于是这个意义重大的学术年会遂告开始。第一届会议于2009年12月在南京东南大学人文学院举行。由院长樊和平教授主持。大会的主题是老子《道德经》的原典。来自海内外发表论文或纲要的学者共37人，参加研讨的年青学员亦甚众。会议分节依次举行，计为经天纬地、经籍笺诂、经典纵横、经典释文、经传释词、经世致用及经义杂感七项。第二届会议于2010年10月在英国伦敦大学国王学院举行，由中国研究中心主任姚新中教授主持，大会的主题是孔子《论语》的原典。这次会议的国际成分较多，出席的学者专家来自中国内地、台湾和香港，以及英、德、荷、美各地的学府，提交的论文或纲要31种。计分论语总论、语文诠释、伦理道德、政治社会、宇宙宗教等课题。两届会议的过程热烈而融洽。由于主题明确集中，交流切磋的环境特别理想。参加的学者都带来其本人的力作，对《道德经》和《论语》的内容、思想、方法与意义，颇多创新阐发；会后再经修订，辑成此集。《道德经》所蕴藏的洞察与睿智，堪称中外贤哲的先导。“无，万物之始……”的宇宙观和“一生二、二生三、三生万物……”的生物观，与两千多年后今天的科学天文学和进化论若合符节；道家的自然主义对中国的文学、医药、艺术、军事和科技深远的影响，固不待言。至于《论语》的人本哲学对中国的社会、政治、道德、伦理、心理和教育的整体融会，也是众所共知的。现将两届古典今读论坛所得的成绩，出版流播，弘扬国粹，为中华文化的复兴与文化大国的重建，共效绵力，这是作者和编辑们的共愿。于此谨向香港圆玄学院和古典精华基金的赞助致谢。

《画中影》纵向橫向地探讨“恶”这个两千多年来缠绕欧洲思想与文化的坏形象，提出“反面性”的概念以化解神义论﹑哲学和道德上都无法脱困的症结。我们如果对“恶/反面性”具有全面而深入的认识，就可以不仅拥有生活智慧，还可从生活过渡到“存在”。

本书是著名学者和批评家李长之先生撰著的一部“中国人的立场的哲学史”。作者对哲人与思想的论述与其地域和社会发展史相结合，并时时与中国古代的年代相对应。本书成于一九四〇年，正是民族危亡存于一线之际，这部哲学史并不侧重史料、档案的挖掘考据，而是关照于当时中国“彻底现代化”的一切需要，鲜活生动，引人入胜。