丹麦哲人克尔凯郭尔在现代思想史上占有重要位置，对20世纪的哲学、神学、文学均有深远影响，这种影响的持久效力并不仅限于由生存哲学、辩证神学和生存神学来概括或衡量。《克尔凯郭尔文集·哲学片断》在知识与信仰、苏格拉底遗训与福音书之间的紧张中展开思想论辩，力图确立新的思想认知——信仰、新的思想预设——罪的意识、新的思想决断——瞬间和新的思想之师——在时间中显现的上帝。

赵娜等编著的《保罗·利科的语义想象理论》是国内部全面论述保罗·利科想象理论的作品，《保罗·利科的语义想象理论》以保罗·利科“想象”的概念为重点，将其和亚里士多德、斯宾诺萨、康德、胡塞尔、萨特等人的想象概念进行对比和反思，总结了“想象”在利科那里获得的独特意义。本书还从利科的象征、隐喻、叙事理论入手，探讨了想象在语言中的创造性作用，对“想象”在利科思想中的演变过程和发展轨迹作了系统的梳理和深入的挖掘，并将其放在特定的社会进程、思想文化背景中进行辩证的解读，这不仅有助于读者更深入地了解利科的思想，而且对于人们在现实处境下思考如何拓展可能性的空间、促进社会的发展提供了启迪。

罗伯特·诺齐克无疑是这个时代最杰出的哲学家之一，苏格拉底的精神传人。他总是用他的原创性、力量和开阔的学术视野，以及令人叹为观止的分析能力和生动活泼的学术风格，向我们展示着：研究哲学和阅读哲学是如此快乐的一件事。《苏格拉底的困惑》收入诺齐克数十年写成的22篇文章，全面展示其哲学成就。它没有统一的题材、统一的主题，有哲学论文、书评，也有哲学小说，从不同角度地展示了诺齐克的“苏格拉底式”的精神。

自由和平等，是道德理想、是政治实践，而非自有永有之物。人类历史，充满奴役压迫，充满对自由和尊严的践踏。自由主义的理想，是建立一个自由人平等相待的社会。作者称此为自由人的平等政治。在自由主义传统，罗尔斯的《正义论》对这个理想作了最系统最深入的论证。《自由人的平等政治（增订版）》的目的，是解读和评价罗尔斯理论，并在此基础上，进一步探索自由主义的道德和政治内涵。通过此书，可以对《正义论》的论证结构有更好的了解，同时对罗尔斯的正义原则背后的道德基础有清楚的认识。作者回应了对自由主义的主要批评，并提出对这一政治理念的思考。

本书中的三篇论文分别考察了柏拉图、休谟和维特根斯坦采用对话形式写作的理由，并探讨了哲学内容与其文学形式之间的相互作用。戴维·塞德利（DavidSedley）对于柏拉图《斐多篇》中不同人物思考特征的揭示，让我们在阅读柏拉图哲学对话时多了一个观察维度；乔纳森·丹西（JonathanDancy）关于休谟《自然宗教对话录》中是否存在作者休谟自己的声音，进行了侦探小说般的层层推理分析，引人入胜；简·希尔（JaneHeal）将维特根斯坦《哲学研究》中潜藏的对话挖掘出来，显示了她对于维特根斯坦全面而深入的理解。

本书探讨了各种情境下的理性选择行为：与谁共度余生（确定状态下的选择）；是否接受一次死亡率为25%的手术，在面临恐怖袭击之虞时是否搭乘飞机（不确定状态下的选择，前者概率已知，后者概率未知）；以何种形式管理个人财产（特殊情形的不确定状态，涉及金钱）；一个国家在得知其他国家同样踌躇于是否扩张核能力时，它自己该作何选择（战略选择）；选举活动中“简单多数原则”与比例代表制各自的相对优势（集体选择）。

15岁帅气男孩笨·华纳趁暑假在一家鳕鱼店打工，忽然有一天，店里来了一个漂亮女生，邀请他到一个从未听说过的地方去找她，而这个叫莉娜的女孩30年前就已经死了……不明真相的本通过浴室旁的橱柜来到一个仙境般的世界，这里没有四季变化、国籍和炸薯条，连狗也会说话，土著居民大都是早已离开人世的著名哲学家、诗人、先知……本在莉娜的带领下参加了一次又一次激烈而精彩的哲学辩论，而他并不知道，这些辩论将决定着一位任期长达2500年的总统是否连任，同时两个人的感情也在不断接触中萌生，但是，两个不同世界的人又注定没有结果。

尼采是享有世界声誉的哲学家，他离我们并不遥远，他站在20世纪的地平线上大声呐喊，在西方乃至东方文学艺术界发生了巨大影响的人。《尼采的强者智慧》是其原著代表作的精选译本，是其人生哲学的集大成之作。尼采的魅力也许正在于他的矛盾性，在于他那种以艺术对抗悲观主义，把痛苦当作欢乐的酒神精神。尼采借希望艺术为题发挥思想，在为苦苦折磨他的生命意义问题寻求一个答案，并且已经显示出与叔本华的悲观哲学的根要分歧：叔本华全盘否定人生，他去竭力借艺术肯定人生，阅读本书就是一次走近大师的心灵之旅。

“道说”（logos），中文音译为“逻各斯”，作为众多人文思想文本中的关键词，曾在西方思想文化传统中产生过重要的辐射性影响。而进入二十世纪以来，不断产生的现实困境与思想症候，使得诸多西方学者在“哲学中的神学转向”这一学术背景下对逻各斯进行重新检视。《人文学科关键词研究·道说：从逻各斯到倾空》即由此为出发点，以“从逻各斯到倾空（kenosis）”为线索，发掘与呈现当代西方学者对逻各斯的批判与再阐释，梳理与剖析“道说”这一关键词在西方后现代思想中的延展及其意义功能，进而考辨与论述当代西方学者对语言、存在、主体乃至意义、真理等重要问题域的重新思考。

关于法则的讨论是当代西方人文学的蘑要主题。就当代争论所涉，其开端可以上溯到晶达与荷尔德林，而其末端可以关联到南希与阿甘本，中间有德（本雅明、海德格尔、施米特、陶伯斯、施特劳斯以及卡夫卡等）、法（薇依、利奥塔、布朗肖、德里达、南希等）两拨思想家卷人其中。《人文学科关键词研究·法则：现代危机和克服之途》回溯到荷尔德林，揭示了现代性境况中法则的三个危机：“有无”危机、普遍性危机和正义危机。这三个危机都指向了法则的暴力。由此，《人文学科关键词研究·法则：现代危机和克服之途》提出：如何有一个法则，同时又不是暴力的。法则暴力的实质在于它是自我总体化和自我合法化的力量。《人文学科关键词研究·法则：现代危机和克服之途》综合当代思想家，提出了克服法则暴力的三条可能途径：法则的诗意、法则的例外、法则的正义。这三条途径最终可以归结为对荷尔德林法则观念的重新阐释，即法则是严格的间接性。法则不是一种自我总体化和自我合法化的建制，既不是法规也不是法权。法则作为至高者，不是直接的权力，而是严格间接的间隔。法则是神和人、人和人之间的分享和相遇，在法则中人们分享着世界的正义。