《思想者丛书：马基雅维里与（英汉对照）》所涉及的均是影响世界的思想大师或读者渴望阅读的经典著作，即便在如今的互联网时代，这些人物及其作品仍散发着经久不息的魅力。现在，诸如短信、电子邮件等互联网时代的沟通方式极大地方便了人们的交流，但同时也使很多人的思想像夜空中的流星一样转瞬即逝。我们需要更能经得住时间考验的东西。这就是超越了时代，能够让我们以古鉴今、展望未来的思想大师及其经典著作。

《罗尔斯论文全集》收录了罗尔斯几乎所有正式发表的论文。这些论文非常详细地展示了罗尔斯思想的演变及其正义理论中的主要概念、观念和理念的发展过程，是人们进一步了解、捍卫或批评罗尔斯在正义问题上的各种基本构想的基本文献基础。

叔本华是德国著名哲学家，唯意志论哲学的创始人，是意志主义的主要代表之一。他是黑格尔绝对唯心主义的反对者，是历史理性的怀疑者，是悲观主义的哲学家。《不灭的灵魂：叔本华及其惊世哲学》从三个部分对叔本华及其哲学观进行了阐述。第一部分主要向读者介绍叔本华的家世经历：他的父亲是成功的商人，但却自杀而死；母亲是当时颇有名气的作家，与歌德关系甚好，但却与叔本华存在很深隔阂，最终母亲关系破裂；他有一个妹妹，但却从未真正履行过兄长的责任；他感情生活未修得正果，他风流不羁，情人不断，有过几段刻骨铭心的爱情，但却终生无妻，孤独终老。第二部分主要将叔本华的哲学观和理想内涵阐述给读者：他与所生时代格格不入，哲学观点备受争论和忽视，他曾经自讨腰包印刷著作，发表言论得不到世人的认同，但最终却成为影响世代人的伟大哲学家。这部分内容从生存的意义、道德的基础、快乐和痛苦、宗教与哲学、女人和男人、情爱与性爱、生命力的艺术、冒犯的艺术、心理观相术以及人生的智慧多个方面来深入阐述叔本华哲学观。第三部分为读者梳理了叔本华的哲学精髓和思想荟萃，给读者最简洁精炼的叔本华微博微哲学。最后，《不灭的灵魂：叔本华及其惊世哲学》还选摘了叔本华的灵魂不死对话录，为读者展现叔本华最原汁原味的《不灭的灵魂》。

《法义》以神开篇，这在柏拉图的对话中绝无仅有，卷十还专门探讨了“神学”，为不虔敬之罪制定了法律。不过，在制定这一法律前，柏拉图先拟制了整部《法义》中“最高贵和最好的序曲”，也是最长的法律序曲，其目的在于驳斥诗人的三个“神学”观点：诸神不存在，或存在却不关心人类，或关心人类但可用献祭和祈祷求情。

研究柏拉图的正义学说，使我们全面准确地理解柏拉图；回到最早系统地论述了正义问题的柏拉图（之源），有助于我们把握西方正义思想发展（之流）的脉搏；有利于拓展、掘进和提升我们对正义的认识视野、深度和高度，以及树立正义观念；通过体会柏拉图在其对话作品中多角度、全面系统和辩证地认识和论述正义的方法，可以训练我们的理性思维、培养我们不断进取和追求真理的开放胸襟以及发展我们的理性的怀疑精神；我们通过吸取柏拉图正义学说的合理内容——诸如将人类共同体（包括个人身心）视为一种功能互补、和谐一致、良性互动发展的有机整体，主张维护共同体的整体利益和幸福，崇尚知识和注重美德教育以及保障正义以善为基的优越的制度建设等等——而有助于当今和谐社会（世界）的构建。总之，对不论对当时还是对以后西方思想史方方面面影响深远的柏拉图的正义学说自然是值得研究的。

《我读哲人哲思：人性需要揭穿》是一本敢于说真话的书，它以一种令人惊奇冷峻的笔调，揭穿了人性的真面目，为人生处世提供了战胜艰险、困顿与迷茫的神机妙策。全书汇集300则绝妙的处世箴言，论及识人观事、慎断是非、修炼自我、防范邪恶等智慧、谋略。笔法简练、意蕴隽永，随便读到其中一句，都能直抵人心。自1647年问世以来，《我读哲人哲思：人性需要揭穿》深受读者喜爱，历经几百年时光的淘洗而不衰。

《柏拉图对话集》选译了古希腊圣哲柏拉图的对话七篇，柏拉图的对话文笔生动、富有戏剧性，不仅是优美的哲学著作，亦是杰出的文学作品，可以说是整个西方文化永不枯竭的源头和取之不尽的宝库。戴子钦先生的译本在国内众多柏拉图译本中可以说独树一帜，是文学性最强的译本之一，足堪与朱光潜先生的《柏拉图文艺对话集》相互辉映。

《论存在者与本质》由“引言”与六章正文组成。　“引言”针对西方哲学逻辑中心主义和本质主义哲学传统，发挥亚里士多德和阿维森纳的思想，强调区分逻辑学与本体论，强调区分本质概念和存在概念的本体论和实存论性质。　第一章“存在者与本质这两个词的普遍意义”提出了从现实存在者出发达到事物本质的认知路线（与其关于上帝存在的宇宙论证明相呼应，并为之奠定了基础）。　第二章“作为在复合实体中所发现的本质”一方面强调物质实体的本质并非如柏拉图主义所言，仅仅由形式构成，而是由形式和质料组合而成；另一方面又强调了质料乃物质实体个体化原则（individuationis principium）。　第三章“本质与属相、种相和种差的关系”针对希腊哲学将属相、种相等逻辑概念理解为本质的逻辑中心主义路线，强调指出属相和种相并非物质事物的本质本身，它们是由“理智活动”完成的，是作为“在理智中所具有的存在本身生发出来的偶性”相关于本质的。　第四章“作为在脱离质料的实体中所发现的本质”讨论了区别于物质实体的精神实体（如天使等）的本质不是由质料与形式复合而成的，而是单单由形式构成的。进一步强调了在受造物中存在与本质相区别的原则。（这是阿奎那对西方哲学史是一项基本贡献，至现代为萨特的存在主义哲学思想作了铺垫。）　第五章“在不同存在者中所发现的本质”和“作为在偶性中所发现的本质”，突出强调了上帝的本质特征在于“单纯性”：A，上帝既没有质料也没有偶性；B，上帝的本质即存在。由于A，上帝的本质区别于物质实体；由于B，上帝的本质区别于精神实体。并且，既然无论物质实体还是精神实体，其存在都是“由他存在”而非“自己存在”，从而也就通过对本质学说的讨论深层次地论证了存在即活动或创造活动这一重大的存在主义哲学公式，而且也为基督宗教神学的创世学说作了理论铺垫。　该著是阿奎那哲学和神学著作中最具形而上学意蕴的著作，在西方哲学史上享有崇高的地位。正因为如此，该著历来受到学术界和出版界的高度重视。　当今西方出版界有三个较为流行的英文译本：（1）Armand Maurer译本；（2）Joseph Bobik译本；（3）George G. Leckie译本。　可以说，研究阿奎那的哲学和神学，不研究此书便很难上升到其理论制高点。

潘能伯格的《神学与哲学》主要讨论神学和哲学的关系。他认为没有对哲学的全面认知，人们就不能理解基督教学说，而神学与哲学的关系在他看来可分为四种：一种为，对立关系，二种为，基督教是真哲学，三种为，神学高于哲学，四种为，哲学高于神学。潘能伯格在本书中借助于对历史的理解，认为在两千年的历史中，哲学和神学有密不可分的关联，如果没有哲学，基督教甚至有可能不能成为世界性的宗教，也可能没有真正意义上的神学。基督教借助于对哲学的接受，成功地完成了其历史上的本色化，而后，哲学家对神学、对基督教的批判反倒是给基督教增添了活力。

《哲学与生活系列：屋顶间的哲学家》由十二个独立的故事组成，它们犹如十二首美丽而深沉的诗篇，充溢着爱和同情的人生哲学，处处表现出恬淡谦挹的生命情怀。它将教我们学会反省、容忍、牺牲和平静，尤其是任何时代的每一个人都不可或缺的两种基本美德：爱和同情。《哲学与生活系列：屋顶间的哲学家》因其价值巨大的人生理念，出版后得到法国学士院（AcademieFrancaise）的高度褒奖，并至今被法国很多高校指定为教材或课外必读书。