海德格尔的语言标志着从第一次世界大战到希特勒上台这段时间德国环境所产生的现象的特征。《存在与时间》的外观往往使人产生错觉，以为这又是一部典型的晦涩的德国哲学著作。它有点像康德的《纯粹理性批判》和黑格尔的《精神现象学》，一上来就宣告了它的目的，指明了它要研究的基本问题、所使用的方法，按层次提出将要讨论的各种不同问题，然后以一种系统的方式处理这些问题。与海德格尔后来的著作相比，这部著作更加传统。但它与《纯粹理性批判》不同，它不是一部理论哲学的著作，而是一部实践哲学的著作，是关于人最根本的存在经验及其现代命运的著作。这就是为什么它的艰深内容没有吓退对它感兴趣的人。相反，却引起人们解读它的无尽热情。毫无疑问，《存在与时间》是一部伟大的哲学经典，是西方哲学史上承前启后、继往开来的一部著作，是一部典型的哲学著作。

《罗素：所有哲学的哲学家》介绍了百科全书式的一代大哲——罗素，主体分为传记和评论两部分。从罗素作为“显赫家庭的逆子”开始，描写了罗素早期活动的轨迹、后期人生的咏叹以及他对理想人性的追求。分析了罗素与维特根斯坦、怀特海、摩尔之间的恩恩怨怨，并把罗素与杜威进行对比。罗素与中国有着很重要的情缘，本书从罗素引用庄子寓言开始，剖析了罗素的中华文化观和中国重建观。最后，本书作者分四章，阐述了罗素在数学、语言学、分析哲学和认识论四方面的具体成就与作为。

《论柏拉图式的爱：柏拉图《会饮》义疏》是在多种译本的基础上整理而来，译者充分尊重原文，将其客观地翻译为现代汉语。《论柏拉图式的爱：柏拉图《会饮》义疏》的出版，当可正本清源，为相关研究者打通障碍、铺平道路，同时也能让国人明了西方文化和基督教语境下爱的根本取向，以及这个取向的可取、限度和局限。

本书共分为九卷，其中第一卷至第三卷是自传类著作，第四卷、第五卷是政治经济类著作，第六卷、第七卷是教育、哲学和伦理学著作，第八卷、第九卷是文学类著作。本书是《卢梭全集（第7卷）》。《卢梭全集（第7卷）》是卢梭经典名著《爱弥儿》的下卷，是第一本小说体教育名著。写于1757年，1762年第一次在荷兰的阿姆斯特丹出版，轰动了整个法国和西欧一些资产阶级国家，影响巨大。在此书中，卢梭通过对他所假设的教育对象爱弥儿的教育，来反对封建教育制度，阐述他的资产阶级教育思想。

1880年左右，托尔斯泰出现了巨大的思想困惑和抑郁，在这期间，他写出了这部作品。全书共分十六卷，追溯了作者五十年间的人生经历和心路历程，重点描述了作者在东西方各伟大思想、宗教间的求索过程，以寻找生命的意义和灵魂的慰藉。全书思想深刻、内容广博、文风质朴，尤其是对自我的剖析严酷苛刻，是一部难得的伟大心灵史。

本书得以问世要归功于巴恩斯博士，原稿是为宾夕法尼亚大学的巴恩斯基金讲座而写的，其中有一部分曾讲授过。

培根一生的经历十分丰富，作为一位文艺复兴时期的哲学家，他对人生种种有着明智的辨识力和深邃的思考力。《培根说百味人生》撷取培根论人生的方方面面集为一书，旨在使读者通过撷取的短文而了解培根的思想，领略他的思辨力与洞察力。培根的行文畅达明快，既具理性又不失形象的譬喻，颇有英国小品文的风味。

我们如何才能摆脱这种苦恼和争斗的世界？叔本华提出两条途径：第一是艺术的解脱，艺术具有超越自我和物质利害的力量，而达到无意欲的境界。第二是寻求永恒的解脱，唯有从根本上否定意志，基督教和佛教的苦修生活，即是一种否定意志的状态。这是现实中的人永远达不到的境界。

《灵知派与神秘主义》是一部西方神秘主义简史，归纳概述了灵知派主要学说，分章论述了黑格尔、薇伊、荣格、马塞尔、海德格尔等著名哲学家与灵知派的关系。《灵知派与神秘主义》的出版，能使中国学界了解灵知派和西方神秘主义的历史，厘清灵知派与现代许多重要思想家的关系，更能促使中国学者在较为整全的理论和学术视野中研究东西方相关问题。

《尼采遗稿》由尼采论德国教育机构的未来与古希腊悲剧等20篇专题报告组成，多数是国内翻译界和哲学界尚未有人涉猎的内容。这是对哲学研究领域的一种补白，其学术意义深远。其中最有现实意义的是“论德国教育机构的未来”，尼采颇具前瞻性地批评现代教育的实用主义倾向，指出教育机构偏离了源于古希腊追求真善美的崇高人文主义目标，教育学方法方面的精神匮乏导致了现代教育的悲哀。而这样的批评却恰恰是现代国家尤其是发达国家教育领域的现实问题的反映，对于中国来说同样具有很强的借鉴意义。