在西学经典中，柏拉图的《王制》（旧译《理想国》）不仅是哲学经典，也是政治学经典，根本上讲述的是生活方式的好坏及其选择这一重大问题。研读《王制》，与理解自己以及当下中国的生存困惑，思考应然的生活理念，选择正当的生活方式，息息相关。 作者在广泛掌握西方古典学者相关研究成果的基础上，对《王制》卷十进行了逐句逐段的重译和重释。这一重省经典的文本细读实践，不仅为学界提供了一部译文忠实、注释详细的《王制》研究性译本，而且能够为我们深入认识西方思想传统建立一个可靠的基点。

《论创造性》分为两个部分，七个章节。前三个章节解释为什么怀特海、朱熹和南乐山那里会有创造性这一观念，以及为什么对于比较过程思想来说这是一个重要问题。《论创造性》概述怀特海和朱熹的创造性问题。作者解释了依据比较哲学神学的跨文化方法，现代西方和中国宋代的两种十分不同的哲学体系之间，何以可能存在这样一种复杂的比较联系。

作为西方哲学中最古老问题之一的目的论，在人类社会的现代化进程中，逐渐走向衰落。康德以深刻的批判哲学为思想底蕴，以人为目的、为核心缔造了个性鲜明、体系相对完整的目的论思想，对万物的存在目的、人的存在目的、人与自然目的关系、人类历史发展目的的构想都作出了回答，丰富和深化了目的论的理论内涵。《康德目的论思想研究》正是对康德目的论思想体系的揭示，展现了康德具有鲜明特性和研究价值的目的论思想。《康德目的论思想研究》适合研究马克思主义理论学阅读。

《西方哲学史简明教程》是一本关于西方哲学思想发展的简明扼要读物，作者通过对西方哲学的历史演进的勾勒而发现其博大精深的思想。全书共分七章，内容包括：绪论；古希腊罗马哲学；中世纪哲学；文艺复兴时期哲学；16世纪末至18世纪初西欧各国哲学；18世纪法国哲学；19世纪德国古典哲学等。在《西方哲学史简明教程》内容中作者用通俗流畅语言，引经据典，由浅入深，但又尽量不丧失哲学应有的品格和智慧，能够给哲学专业以及所有喜欢哲学的学生起到抛砖引玉的作用。

沃尔特·佩特是英国著名的随笔作家和评论家。《大象学术译丛：柏拉图与柏拉图主义》是作者给学习哲学的青年学生作演讲的讲稿，是佩特研究希腊文化的一部重要著作。在《大象学术译丛：柏拉图与柏拉图主义》中，佩特按照自己的理解，阐释了柏拉图与柏拉图主义之间的密切联系。此书中的柏拉图主义，不是指任何一种新柏拉图主义，而是指柏拉图学说的最主要原理。本书刚出版时，曾受到柏拉图研究者的好评。

为何有如此多的误解环绕着自由主义，尽管它已显示出了政治上的益处、经济上的效率和历史上的重要性？为何如此多的知识分子对自由主义从原则上弃之如敝履？这仅仅是因为他们试图在一个资本主义主导的社会里行使着自身批判的职能？这并不能解释一切。雷蒙·布东驳斥了那些令自由主义在知识分子眼中变得面目可憎的“陈词滥调”——这些已经被接受了的观点三十多年来充斥于思想辩论中，影响着人们的政治生活，而在作者看来，它们正是造成欧洲教育政策、经济政策以及打击犯罪政策领域内严重反常效应的根源。《法国当代思想家新论（第2辑）：为何知识分子不热衷自由主义》便是对这些观点进行的一次细致入微的回顾与清理。

《智慧书》汇集了300则绝妙的格言警句，论及识人观事、判断是非、修炼自我、防范邪恶等处世智慧和谋略。自1647年问世以来，深受读者喜爱，畅销三百年。叔本华将其译为德文，赞誉它“绝对独一无二”；尼采则断言：“在剖析道德方面，整个欧洲没人能比葛拉西安更为慎密、更为精细。”

文艺复兴时期的柏拉图主义者斐奇诺是首位将毕生献给世界精神和世界灵魂的大师，对于促进近代欧洲相对完整而丰富的文化共同体的形成，斐奇诺功不可没。《灵魂？爱？上帝——柏拉图“斐奇诺神学”研究》是国内第一部完整介绍斐奇诺生平和思想的著作。斐奇诺对古希腊哲学、尤其是柏拉图主义哲学进行了系统而深入的研究，在完成《柏拉图全集》的翻译之后，为了敉平基督教与柏拉图之间的沟壑，斐奇诺又撰写了《柏拉图神学》这部巨著。“上帝和存在的等级”、“灵魂不朽性证明”和“‘柏拉图式的爱’的力量”是柏拉图神学的要义之所在，也是本书重点讨论的问题。

《尼采诗集》收有尼采诗作296首。尼采把自己的诗分为两类，一类是“格言”，即哲理诗，另一类是“歌”，即抒情诗。他的格言诗凝练、机智、言简意赅、耐人寻味。如他自己所说：“我的野心是用十句话说出别人用一本书说出的东西，——说出别人用一本书没有说出的东西。”为了实现这个“野心”，他对格言艺术下了千锤百炼的功夫。有些格言诗，短短两行，构思之巧妙，语言之质朴，意味之深长，堪称精品。如《老实人》《锈》《非自愿的引诱者》及《反对狂妄》等。尼采的抒情诗也贯穿着哲理，但方式与格言诗不同。他力图用他的抒情诗完整地表现他的哲学的基本精神——酒神精神，追求古希腊酒神祭颂歌那种合音乐、舞蹈、诗歌为一体，身心完全交融的风格，其代表作是《酒神颂》。这一组诗节奏跳跃，韵律自由，如同在崎岖山中自由舞蹈；情感也恣肆放纵，无拘无束，嬉笑怒骂，皆成诗句。尼采自己认为《酒神颂》是他最好的作品。无论在形式上还是内容上，它的确是一组非常独特的抒情诗，最能体现尼采的特色。

茨威格在这里讲述了一场“苍蝇与大象之间的战争”，即以加尔文为代表的作为异见者的新教徒企图获得自己应有的地位时，如何遭到罗马教廷的无情迫害；而当新教运动代表人物加尔文控制了一座城市之后，他对待异见者又是何等残酷和决绝。茨威格在本书中刻画了一个坚持自己独立信仰、一生倡导宽容、理性、自由和独立的小人物卡斯特里奥，在他面对强权时的无畏精神。塞巴斯蒂安？卡斯特里奥（SebastianCastellio，1515－1563），法国传教士和神学家，16世纪宗教自由及良心自由的主要倡导者。他曾在法国里昂大学修读，并与加尔文在斯特拉斯堡及日内瓦共事，1544年因信仰原则的分歧而被撤去日内瓦学院院长一职，十年后被任命为瑞士巴塞尔大学的希腊文教授，其间以笔名出版《论异端》（Dehaereticis）一书。在书中他为被加尔文在日内瓦处以火刑的西班牙医学家及神学家米盖... （展开全部）茨威格在这里讲述了一场“苍蝇与大象之间的战争”，即以加尔文为代表的作为异见者的新教徒企图获得自己应有的地位时，如何遭到罗马教廷的无情迫害；而当新教运动代表人物加尔文控制了一座城市之后，他对待异见者又是何等残酷和决绝。茨威格在本书中刻画了一个坚持自己独立信仰、一生倡导宽容、理性、自由和独立的小人物卡斯特里奥，在他面对强权时的无畏精神。塞巴斯蒂安？卡斯特里奥（SebastianCastellio，1515－1563），法国传教士和神学家，16世纪宗教自由及良心自由的主要倡导者。他曾在法国里昂大学修读，并与加尔文在斯特拉斯堡及日内瓦共事，1544年因信仰原则的分歧而被撤去日内瓦学院院长一职，十年后被任命为瑞士巴塞尔大学的希腊文教授，其间以笔名出版《论异端》（Dehaereticis）一书。在书中他为被加尔文在日内瓦处以火刑的西班牙医学家及神学家米盖尔？塞尔维特写道：“当塞尔维特以理性和文字战斗时，他只应被理性和文字反击。”1563年，卡斯特利奥在贫病交加中死去。卡斯特利奥一生提倡宗教容忍，尤其斥责政府对异端的驱逐行为。这部完成于1936年的著作，其核心内容是祈求人的理性和对人的宽容。作者把历史事件当做镜子，特别清楚地揭示了他自己的那个时代的各种危机和邪恶。卡斯特里奥挺身而出反对日内瓦宗教改革家加尔文的暴政，其态度之坚决，在他的所有同代人中无人能与比肩。加尔文是指控西班牙医学家及神学家米盖尔？塞尔维特为渎神者并最终将其火刑处死的主谋，塞尔维特被处死后，神学上的和政治上的专制与要求宽容之间的斗争似乎已告结束，但是卡斯特里奥却要竭尽全力将良知对抗暴力的斗争进行到底。三联书店1986年曾出版根据英译本转译的《异端的权利》。本书则是译者根据德国菲舍尔出版社德语原著翻译，对书中的人名、地名和历史事件作了必要的注释，并编写了详尽的“本书大事年表”。