德国哲学家当中，叔本华是最有可读性的一位。ChristopherJanaway编著的《叔本华》对叔本华的形而上学哲学体系进行了简洁的阐释，尤其聚焦于叔本华思想的原创性特征。这种原创性启发了包括尼采、瓦格纳、弗洛伊德、维特根斯坦等在内的许多艺术家和思想家。作者将笔锋直接指向叔本华毫不妥协的悲观主义观点，即对人类个体来说，最好的情况是不曾出生，只有圣人般的自我否定（摒弃欲望）才能赋予生命价值。《叔本华》展示的叔本华，是一个具有战斗精神、气势咄咄逼人、影响力非凡的思想家。

全球正义是人类最重要的目标，实现全球正义是一项思想任务，也是一项政治任务。从思想的角度讲，我们必须通过某种清晰的全球正义观去明确全球正义的目标。我们必须表明，在我们的世界中这种正义观的实现如何是可能的，以及从我们的现实出发如何实现全球正义；从政治的角度讲，我们必须为可共享的全球正义观和相应的合理实现路径赢得国际支持。表面上看，这些任务差异甚大，但恰当的反思就会揭示出它们之间的内在关联。《康德、罗尔斯与全球正义》是博格教授围绕全球正义的主题专为中国读者选编的论文集，作者在书中以康德的正义理论为基础，以对罗尔斯正义理论的批判性考察为主线，通过与全球正义理论界颇具影响力的契约论、资源主义和能力进路等的对话和论争，阐明了在全球化时代社会正义理论之发展的可能路径：即全球正义与国内正义之相辅相成和相得益彰，并提出了通过推动在国际和国内两个领域的制度改革最终实现社会正义的理想。《康德、罗尔斯与全球正义》所讨论的问题有助于加深中国学界对西方哲学的理解，促进正在中国各地兴起的关于伦理和正义的深入、丰富和广泛的探讨，推动在实现社会正义理想道路上的国际的思想合作。

《对话：东西方哲学》是本东西方比较哲学论文集。内容涉及：论人类早期思维的普遍特征；中西哲学的差异与原因；“中学西渐”与马克思主义；中国哲学研究三十年回顾；谈谈中国哲学的话语特征问题；中西之学与世界哲学；康德黑格尔论伪善；道德感动与儒家伦理；现代主体性的起源、危机及其归宿：去存在还是为他者等。专业性很强，适合业内专业人士阅读。

《物的追问：康德关于先验原理的学说》的作者是德国当代知名哲学家、二十世纪存在主义哲学的创始人和主要代表马丁·海德格尔（Martin Heidegger），在现当代哲学史上，他以其对以康德为代表的德国古典哲学的研究和先验理论的推进著称，《物的追问：康德关于先验原理的学说》就是他这方面的代表作。被哲学界称为“康德第二书”的《物的追问：康德先验原理的学说》是他的一部重要作品，虽篇幅不大，却集中体现了其后期的重要思想。比如其中的附录《恩斯特·卡西尔和马丁·海德格尔之间的达沃斯对话》一文，反映的就是当代西方哲学史上一场著名的思想之争，深刻影响着一批后世的知名哲学家。此书的出版为国内哲学界研究存在主义和海德格尔提供了有价值的参考读物。

培根在书中不仅向我们展示了自己的多张面孔：既热爱哲学又热衷于政治。既富有生活情趣又老成世故，既自强不息、洁身自爱又工于心计……而且为我们打开了一幅广阔的社会画卷。并且指出了这幅画的出彩之处。

考订研究版《尼采著作全集》第13卷包含尼采自1885年秋至1889年1月初的残篇遗稿之第2部分。它相当于考订版《尼采全集》下列卷本的内容：第8部分第2卷第249—455页（柏林，1970年）、第8部分第3卷第3—461页（柏林／纽约，1972年），因此即包含着尼采作于1887年11月至1889年1月的残篇。有关尼采上述时期遗稿的重要性，第12卷的“前言”已作了说明。本卷结尾处译出的“编后记”乃乔尔乔·科利①为意大利文版尼采1885年秋至1889年初残篇遗稿所撰（出版于1975年、1971年和1974年，阿德菲出版社，米兰）。

人生为什么会有苦难？是上帝预定了人类的苦难吗？是他命定了受虐待的童年，精心策划了一场场空难，驾着龙卷风横扫整个海岸吗？是他上紧了这个世界的发条，眼睁睁地看着人类家园的各个角落苦难纷呈、分崩离析，却站在一边袖手旁观吗？这些问题几乎人人都会问，几乎人人都得不到完满的答案，因此每个人内心都在追寻思考更深层的意义。在人生的旅程中，是否有前人的思考洞见，可以减少人们的探索时间，平息人们无助的天问？《有话问苍天》就是这样的一本书，作者用圣经中的例子和自己的亲身经历，从身体、情感和心灵层面考察痛苦的根源，回答了为什么会有痛苦这回事、痛苦是来自于上帝的旨意吗、人应该如何回应苦难、面对痛苦等问题，帮助读者理解为什么要忍受和承受苦难，更认识这个世界的本来面目。本书为那些人生遭遇不测和嗟叹命运不公之人而写，也为那些热心帮助受难者却又不知如何安慰无从下手的人，提供了切实可行的帮助和指导。本书亦不同于一般的心理辅导和心灵关怀的书籍，作者从信仰、生物医学、社会关系学等角度出发，论述纵横捭阖，观点大胆新颖，不仅奠定了他成为一流作者及思想家的地位，而且对人生、生命、命运、苦难、爱的终极拷问，切实带给人眼睛一亮进而击掌叫好的安慰和思考。

《伽达默尔》从伽达默尔早年所受的影响谈起，论述了他的哲学诠释学思想的形成过程及其思想要旨。《伽达默尔》着重阐述了如何通过对前见、流传物以及文本等关系的把握来理解伽达默尔的诠释学，以及语言与游戏在诠释学中的地位和作用。此外，《伽达默尔》还论及诠释学与其他人文领域和其他哲学流派的相互关系。

《驳朱利安》写成于公元421年。418年迦太基会议确认大公教会对于原罪与恩典的看法，这是奥古斯丁神学的胜利。而朱利安是当时不愿意签署接纳这结论的十八位意大利主教的领袖，他对奥古斯丁极为不满，于足开始驳斥奥古斯丁在其《婚姻与色欲》（420年）中所提出的原罪观。奥古斯丁为澄清自己的立场，并反驳朱利安的控诉，遂写了《驳朱利安》这部晚年的重要著作。奥古斯丁通过反驳朱利安对自己原有著作的曲解，澄清了自己对圣经伦理观的见解，并反驳了朱利安的具有摩尼教色彩的善恶二元沦伦理观，详尽地阐发了大公教在善一元论基调下的善恶关系、原罪与救赎、灵与肉、父人神、生与死、婚姻与独身等涉及人性的神学伦理基本问题。

英国当代小说家艾丽丝·默多克（1919-1999）生前以其26部小说饱享盛誉，被视为20世纪英语文坛最重要的作家之一，她多次荣获英国重要文学奖项，并获女王亲授爵位，其画像悬挂于国家肖像馆，是英国国宝级人物。自20世纪50年代初登文坛到八九十年代闻名于世，默多克通过自己的创作实践，在被她斥为“神经质”的现代小说语境中，坚持着以莎士比亚、狄更斯、托尔斯泰等大师为代表的优秀现实主义传统，同时又能娴熟驾驭诸如哥特式、隐喻、象征、精神分析等多种现代表现技巧，开拓并引领了当代现实主义文学创作。在默多克看来，文学创作是一项自由的精神活动，不应当被哲学或其他功利性目的所束缚，但她承认自己在文学创作中会流露出哲学上的思考，毕竟哲学和文学的目的都是探索、揭示世界与人生的真相或真理。