费希特青年时期的哲学创作中的上述两个过程，即正确地发展康德哲学和批判地吸收天赋人权论，集中到一点，就是要建立这样一个体系，这个体系的出发点，即自我或本原行动，是从笛卡儿到康德的理性主义发展的结晶，但又是对于这个进步传统的缺陷的克服；它既不像在笛卡儿那里那样是一个单纯从事逻辑思维的精神实体，也不像在康德那里那样永远与自在之物处于对峙地位，而是一个既能进行严密的逻辑思维，又能创造合理的现实事物的能动理性实体。从社会方面来看，这样一个自我就是当时要求革命变革的德国人民大众；它要在文化领域里取消压制思想自由和言论自由的愚民政策，维护其固有的自由思考和自由传播思想的权利，它要在经济领域废除封建剥削制度，按自己的意志支配自己的劳动能力，它要在政治领域里坚持其固有的改变宪法的权利，结束涂炭生灵的封建专制政体。我们可以说，费希特将要建立的这个体系，从它在从封建主义过渡到资本主义的时代所能发挥的作用来看，是一个革命的体系。在德国古典唯心论发展史中，费希特的先验哲学是一个独立的思想体系。这个体系对欧洲哲学的发展作出了重要贡献，并且提供了许多社会主义因素；所以，在评价费希特留下的宝贵精神遗产时，马克思说他是一位思想巨人，恩格斯说我们社会主义者为继承了他而感到骄傲。但这个体系是怎样形成的，它包含着哪些基本内容，它后来又发生了什么变化？ 本书为您全面解答费希特自由的体系。

本书内容的取舍基本上遵循了这个指导思想。也就是说，20世纪法国哲学家，只要他的哲学思想能归人意识哲学或概念哲学，或者与这两大阵营都有着密切关系，自然就成了我们写作的主要对象。毫无疑问，有相当一大批20世纪法国哲学家和思想家享有世界声誉，如布伦什维格、伊波利特、杨凯莱维奇、阿隆、韦伊、德波夫瓦、科热夫、科伊雷、巴塔耶、华尔、加缪、巴特、克里斯蒂娃、马塞尔、马里坦、吉尔松、布尔迪厄、莫兰（Edgar Morin）、巴迪乌（Alain Badiou）、马里翁（Jean-Luc Mar-ion）、南希（Jean—Luc Nancy）、费里（Luc Ferry）等，但出于本书的指导思想和整体框架的考虑，或者是出于他们的思想与哲学相关性程度的考虑，尤其是受到本书篇幅的限制，我们不得不忍痛割爱，只选取了18位哲学家和思想家。即使这18位哲学家，我们也只探讨了其大部分甚至部分思想。这可能有几种情况：我们未能予以讨论的那些思想，或者是我们所讨论的哲学思想在不同领域的具体应用，或者与我们的主题相关性不大，或者在本通史的其他卷中专门有论述。如萨特、梅洛一庞蒂、阿尔都塞、德里达等有关马克思思想的论述在《二十世纪西方马克思主义》卷中会有专门论述。

《本雅明》中的瓦尔特·本雅明（1892-1940）是哲学家、文学家，20世纪的重要知识分子。他的著述，像《德国悲剧的起源》、《技术复制时代的艺术品》，以及遗留为片段的《拱廊计划》，都是当今人文科学讨论的重点。今天，哲学、日耳曼学，还有传播学、艺术科学、历史学都在追溯本雅明的著作。《本雅明》言简意赅地介绍了他的生平，详细阐述了他的四个核心研究领域：语言理论、审美反思、媒介理论以及历史理论。

神话故事中的俄狄浦斯并没有料到，他到底解开了怎样一个谜！解开斯芬克斯之谜，如同打开了潘多拉怪盒。与人相关的种种问题，都被这个谜释放出来。人类从此踏上了漫长的解谜之路。俄狄浦斯虽然解开斯芬克斯之谜，故事却没有结束，他犯下弑父娶母的不伦之罪，已经坠入罪恶之中。当人认识并且界定自己的自然本性、在自然序列中找到自己所处的位置时，又坠入新的谜团之中。人之为人，仅仅拥有自然本性是不够的。

存在论是传统西方哲学的理论内核和深层基础，从希腊古典存在论到中世纪基督宗教存在论，不仅是西方哲学存在论发展史上的一次形态学意义上的范式转换，而且是存在论本身的内在逻辑的深化与延展。波埃修在推动希腊古典存在论向西方拉丁世界基督宗教存在论的转化过程中起到了承上启下的作用。托马斯·阿奎那不仅超越了波埃修的存在论，而且对希腊古典存在论实现了一场哥白尼式的革命。《阿奎那存在论研究——对波埃修的超越》以阿奎那的《波埃修（七公理论）评注》作为文本基础和观察视角，根据其所提供的基本线索对阿奎那和波埃修的存在论进行了全面、系统的比较研究，同时结合他们的其他相关作品加以确证，重点凸显了阿奎那在存在论以及以此为基础的分有学说、单纯体的形而上学、善的形而上学等方面对波埃修实现的思想超越，并且将比较研究的结果置于整个西方哲学发展的宏大历史背景中加以定位和评估，同时还简要地评述了阿奎那存在论的历史地位与当代发展。全书始终以存在论为核心展开探讨和论述，资料翔实，逻辑严谨，论证充分，不仅具有学术的思想深度，而且给人以一种历史的厚重感。

这是一部以法国当代哲学思想为骨架，全面解析法国当代学术的研究专著，内容涉及哲学、美学、宗教、政治学、人类学、伦理学、历史学、语言学、社会学、文艺理论、数学中的哲学问题等。本书作者既不是以“半翻译”的介绍性的“译者”形式出现，也不是以某一个领域或某一人物研究专家的身份出现，而是以旁观者的哲学目光，冷静分析所面临的哲学问题。即，问题涉及到哪个领域，思路就跟踪到哪个领域。这就使得本书尽管涉及的领域和人物众多，但是，总的研究线索和作者的思想，依然是清晰可见的。

在当代政治哲学中，柯亨在三方面做出了重要贡献：一、他创立了分析马克思主义学派，并运用英美分析哲学的技巧为马克思主义做出有力辩护；二、他检讨了诺齐克的放任自由主义，并对所有权和自由论证提出尖锐批评；三、他挑战了罗尔斯的自由主义式的平等主义，并在分配正义的适用范围和道德动机的问题上建树良多。本书收录了柯亨这三方面的重要论文，对中文学界全面了解他的思想大有裨益。

1960年代承载着法国一整代人的激情和梦想：那时，作为精神领袖的萨特正值巅峰时期，他和波伏瓦的情侣关系成为许多年轻人模仿的对象。本书根据作者的故事片剧本《萨特，激情的年代》改编而成，它串联起了萨特在20世纪50、60年代的经历。1960年，萨特与120位持不同政见者宣誓支持阿尔及利亚的独立，不服从国内政府的专制。由于戴高乐说过“我们是不会逮捕伏尔泰的”，萨特公开挑战政府并没有遭到警察逮捕，但却遭到右翼的威胁。6000多名老兵在游行时呼喊着“法国的阿尔及利亚”和“枪毙萨特”的口号，更有人向萨特的住处扔了一颗炸弹，将他与母亲住了16年的公寓炸毁。尽管如此，萨特仍以其存在主义的人世精神参与各种斗争：他和波伏瓦先后访问了苏联、古巴和中国。1964年，他更是拒绝了举世瞩目的诺贝尔奖，表明“知识分子不接受官方荣誉”的立场。然而，本书并不流于对历史事件的简单追溯和铺陈，作者依据与萨特多年接触的经验，以及对萨特身边人的拜访，加入了许多关于萨特的轶事趣闻和调侃打趣。在一种类似于小说的叙事中追溯何谓存在主义，何谓按照存在主义原则生存重塑了一位生活中的萨特，同波伏瓦、同《现代》杂志社关系中的萨特，以及爱情生活中的萨特。

《康德的《纯粹理性批判》》包括：康德其人、《纯粹理性批判》其书、康德与中国、科学与常识都含有先天知识、理性的理论科学中都包含有先天综合判断作为原理等内容。

《三木清的哲学研究：以昭和思潮为线索》作者三木清是近现代日本最具代表性的哲学家之一，他的哲学出发点就是现实本身，他的众多哲学论文就是对现实问题的哲学解答。甚至可以说，三木的哲学是一种文化哲学，是从现实出发的实践性思考。《三木清的哲学研究：以昭和思潮为线索》紧扣三木哲学的现实性和时代性特质，以昭和前半期的主要思潮为主线剖析三木清的哲学的形成和发展，以期形成对三木清哲学思想的展望性理解，真正把握他哲学思想的内涵。