中国近年以来，我们多次遭遇现代性，反反复复地有过这样的深切体验：与向往、进步与倒退、激进与保守、激情与失望、理想与现实，种种矛盾体验塑造了我们对现代性的理解和判断。现代性从西方到东方，从近代到当代，它是一个“家族相似的”开放概念，它是现代进程中政治、经济、社会和文化诸层面的矛盾和冲突焦点。戴维·弗里斯比，格拉斯哥大学社会学教授。主要研究兴趣：大都市现代性与建筑，19世纪晚期和20世纪德国社会理论史，齐美尔的社会理论。著有：《疏离的心灵：1918－1933？甑鹿闹渡缁嵫А罚？1983）、《格奥尔格·齐美尔》（1986）、《齐美尔论文化：文选》（与人合编）（1997）、，现代性之都市风貌：批判性探索》（2001）等。近年发表的论文有《齐美尔论家庭：导言》（1998）、《作为文本的大都市：瓦格纳与维也纳的“第二次复兴”》（1998）、《本雅明的拱廊街计划：现代性拀前史》（1999）等。该书主要讨论齐美尔、克们考尔和本雅明的现代性思想及其方法。作者认为，与哈贝马斯、韦伯等诸多学者谋略建构无所不包的抽象的现代性理论不同，三位学者的现代性研究是从破译现代性碎片的奥秘入手的：齐美尔《货币哲学》中透显的“现实的偶然性碎片”，克拉考尔《大众装饰》、《白领雇员》中表述的“无关宏旨的表面显象”或“单子论”的都在日常生活世界的层面上救赎了最为细微的现代性痕迹。全书内容新颖，文字细腻，是一部从审美的、政治的或历史的方式解读现代性佳作。

《当代东方儒学》共分六章，主要研究儒学的原创价值（元价值）、东方儒学的形成和展开。近代以来儒学的维系和发展——中国现代新儒家、当代东方国家和地区的儒学、儒学与东亚模式以及东方儒学的层次、差异及共同价值观等。 其中第一、二章从理论形态和历史发展上界定东方儒学的特点。第一章“儒学元价值论”，主要研究儒家创始人孔子及孔子之后孟子、荀子的思想，特别是由他们创立发展的儒学思想的理论内涵，主要包括儒家文化的伦理精神，儒家人文价值观的基本结构和群我关系思想的辩证机制，儒家的教育哲学、政治哲学和儒学的体用关系等：第二章以汉字与汉文化圈为逻辑起点，阐述东方儒学的形成和展开：指出中国汉代以降，儒学流布及东亚四邻国家。形成汉文化圈，汉字构成了汉文化圈共同的文字基础，儒家经典成为古代汉文化圈国家共同的文化典籍，儒学超越国家限制，成为汉文化圈国家共享的精神财富：对儒学在东亚各国的民族化、本土化过程，以及中国儒学，朝鲜儒学，日本儒学、越南儒学从古代至近代的发展过程和主要内容作简要叙述。第三至六章主要研究当代东方儒学的现状。其中第三章研究中国当代新儒家，阐述新儒家自近代以来的思想理路和回答的时代课题，以及第一代、第二代、第三代新儒家代表人物的思想，特别是对港台新儒家缘起的理沦背景及文化主张进行细致的梳理和分析，村海外新儒学的现代性、开放性特点，及其“文化中国”的主张给予肯定性的评价。第四章介绍当代东方国家和地区的儒学。主要内容为：儒学与现代日本社会、新加坡的现代儒家伦理运动，儒学在当代韩国及在越南、泰国、印度尼西亚等东南亚国家等。第五章是儒学与东亚模式。这是当代儒学研究的热点问题， 近年来已有很多论著问世。这些研究或从经济发展与现代化的角度，或从哲学价值观与文化的角度，进行有益的探讨。本章力求将二者结合，着眼于具体国家的历史和现实，对儒学与东亚模式的关系做个案研究。内容包括：日本儒学与现代化、韩国儒学与现代化、中国近代以来儒学的遭遇及新马模式中意识形态化的儒学。 此外，针对亚洲金融危机后人们对儒学的非议，和2001年新加坡前总理李光罐对“亚洲价值观”的新议论，作者还用历史的、发展的观点村东亚模式的经验及东西文化的关系和前景做了进一步的反思。第六章，总结东方儒学的现状、特点。分析东方儒学的层次、差异及共同价值观。指出，儒学尽中国文化圈国家和地区共同的文化主体，不仅随时代变迁；而且也会随国家和地区的不同而有不同特点，由此形成儒教文化圈内的各个层次。以中日儒学为例，重点分析中国儒学与东方其他国家儒学的差异。挖掘东方儒学的共同价值观，如儒家天人哲学、伦理哲学、管理哲学、政治哲学、教育哲学等。

哲学作为一种时代精神，本是人类智慧的结晶。在哲学史上，一个哲学流派被另一个哲学流派所代替正标志着人类认识的不断深化过程。历史上任何一个哲学流派，它之所以能够作为一个流派存在并得以流传，就一定多多少少有其合理的东西，在人类认识史上解决了某些问题，有值得后人吸收和继承之处。 但同时，它作为一个历史上的思想流派，又必然有其局限性，有自己还没有解决的问题和缺陷，有对于新的历史条件的过时性，这又是需要后人去加以认清和批判的。我们在此编著的《现代西方人文哲学》一书就是企望本着这种精神去介绍和阐释现代西方各主要人文哲学流派的思想，以启发有志学习西方哲学的读者特别是年轻人能站在我们当今时代的高度，对这些流派的思想和命题进行实事求是的评析，以辨明其得失，做出正确的理解。但理想并非现实，心想不一定就能事成。限于我们的水平和视野，本书肯定还存在不少缺点和错误之处，希望读者和同仁能不吝赐教。本书的问世，应特别感谢江西人民出版社彭新元副社长的支持和帮助。他作为本书的责任编辑，对书稿的修改提供了许多宝贵的意见。本书的出版还得到了徐建国副社长的大力支持，我们在此一并表示感谢。

书脊题：刘莹编译封面及书脊题名：理想的现实与人性。本书的内容包括：善良的意识；道德的价值；行为的法则；实践的智慧；人性的特殊；法则与意志等。

《林中路》为20世纪德国著名思想家海德格尔最重要的著作之一，已被视为现代西方思想的一部经典作品，是进入海德格尔思想的必读之作。本书汇集了作者30、40年代创作的六篇重要文章，几乎包含海德格尔后期思想的所有方面。其中最引人注目的是海德格尔围绕“存在之真理”问题对艺术和诗的本质的沉思，以及海德格尔独特的“存在历史”观，也即对西方形而上学以及西方文明史的总体观点。《林中路》，以这样的书名，听来总不像一本哲学书，而倒像一本散文集或诗歌集。的确，它不是一本“严格的”哲学著作。在此所谓“严格的”，确切地讲，应是“通常的”，或“传统的”。人们所熟悉的德国古典哲学的正经面孔，在海德格尔这本《林中路》中是没有的。今天我们似乎已经可以说，这是一本“反哲学的哲学著作”。它在当代西方的（海德格尔之后的）后现代的思想中有其位置。要说严格性，《林中路》具有它自身的严格性，而它的这种严格性断不是传统“哲学”所要求的严格性，毋宁说，是“思”的严格性了。《林中路》一书，正是海德格尔在那个人类命运的非常时期的思想结晶。该书收集了作者在30、40年代创作的六篇重要文章。这些文章初看起来是很难以统一的。而这也可说是本书的一个特点，正如本书书名所标明的：《林中路》——林中多歧路，而殊途同归。从内容上看，本书几乎包含了趋于成熟的后期海德格尔思想的所有方面。举其要者，其中最为引人注目的方面，乃是海德格尔围绕“存在之真理”（Wahrheit des Seins）问题对艺术和诗的本质的沉思。这主要可见于本书中的《艺术作品的本源》和《诗人何为？》两文。此两文已成为当代西方诗学（美学）领域的名篇而备受关注。而从中传达出来的海德格尔关于艺术（诗）的主张，实际上很难归诸西方传统美学或诗学的范畴了。

人们幸福地生活在安宁无知的山谷中。永恒的山脉向四周绵延。知识的小溪缓缓地流过破烂不堪的山问溪谷。它从昔日的山脉中流出来。它消失于未来的沼泽之中。虽然它只是一条不能与江河相比的小溪，但是与求之甚少的村民们的需要相比，它就是一条大河。 傍晚来临，村民们让牲口饮饱水，灌满水桶，满足地坐下来尽情享受一天中最悠闲的时光。整天坐在？趿沟慕锹渲校宰乓槐灸谌萆衩氐墓攀槌了疾唤獾睦先嗣谴耸币脖徊蠓龀隼础Ｔ谌嗣堑难壑兴鞘俏匏恢摹Ｕ馐彼腔岫宰潘锉裁撬底乓恍┕殴值幕埃⒆用切睦锶粗幌胱磐婺切┐右Ｔ兜牡胤郊窭吹亩炻咽Ｋ强谥型鲁龅幕巴ǔＡ钊朔呀狻５钦庑┠谌堇醋？1000年前一个不知名的民族书写的书中，因而也是神圣的。在无知山谷中，凡是古老的东西都受到尊敬。那些胆敢否认祖先智慧的人们必会受到所有正派人的冷落。

本书讲述了伽里奥·伽利略不平凡的一生。他在哲学、数学、力学、音乐、天文学和工程学等学科上的广泛而深入的研究，使当时的科学界爆发了一场前所未有的革命。

《世界五千年科技故事丛书》通过介绍古今中外著名科学家、发明家及工程技术专家和重大科学活动来反映人类五千年科技发展历程，特别是通过讲述科学发现的真实历史条件和科学工作的艰苦性，反映科学家们在思想上独立思考、敢于怀疑、勇于创新的科学精神和他们在生活中相当宝贵的协作、友爱和宽容精神。青少年读者可以从科学家的故事中感受科学大师们的超人智慧，吸取丰富的思想养料，从有关科学活动的故事中，密切关注人类社会发展的重大问题，树立正确的科学观，在知识经济时代理智地对待科学、对待社会、对待人生。

本书主要介绍了思想家培根的生平事迹。

本书叙述了孔子、柏拉图、亚里士多德、培根、伏尔泰、卢梭、康德、叔本华、尼采、弗洛伊德、罗素以及萨特十二位思想家的故事。故事之余，还精选了他们的部分著作与名言警句。