本书系统地阐述了解释学意识与对马克思主义哲学的理解，马克思哲学的自我理解，对马克思主义哲学的“实践唯物主义”理解等内容。

本书精辟地论述了尼采的学术观点，介绍了尼采的生平，梳理了其思想发展的脉络以及这些思想产生的背景和发展线索。

本书以活泼轻松的文辞、丰富多彩的形式讲述了伽利略和牛顿一生为寻求科学真理、攀登科技顶峰、致力发明创造的奋斗历程和不屈不挠的精神，以及其所取得的伟大成就和对世界科技发展所做出的重要贡献。书中多有他们自少年起的日常生活中富于启发性的趣闻逸事和奋发图强的感人事迹，都内涵丰富的人生哲理和科学真理。这些，都将激励广大读者特别是青少年奋发向上、刻苦钻研的科学求知精神。本书适于广大青少年、大中学校学生和科技工作者阅读。<

本书要论述的是本世纪中扑逆迷离的荒谬的情感——而不是我们时代还没有认识到的那种严格意义上的荒谬的哲学。不过，首行应该直言不讳地指明，二者都与某些现代思想有关。我对这个意图几乎没有丝毫隐瞒，以致人们在读本书时将自始自终看到这些现代思想的论述。不过，还有必要同时指出，迄今为止还被看作是结论的荒谬，在本书中是被作为起点而提出的。从这个意义上讲，可以说我的结论中包含某种假设的因素：人们不可能预先对他要实行的立场进行判断。在此，人们只能得到在纯粹状态下对精神痛苦的一种描述。

哲学大师海德格尔的精彩片断，处处洋益着神奇的思想魅力。 本书从海氏的著作中精选160余条语段，分为“存在的真理”、“思想的任务”、“语言是存在的家”、“人，诗意地安居”、“技术和人的命运”五部分，另附三篇重要论文，大致勾勒出海氏思想的重要轮廓，有助于读者更好地接近其邈无涯际的思想王国。

西方思想经典文库（第二辑）。 本书探讨以科学式的风气为主导的十九世纪的思想运动。米德着眼于科学方法论，铺陈自中世纪即有所沉淀的、从文艺复兴一直到法国革命的科学主要是物理学和哲学的思想背景，由此展开对康德所开创的哲学运动的讨论。在米德的恢弘壮大的笔触之下这一波澜壮阔的思想进程表现为：肇端于康德的将自然和社会结构化的思想潮流，从对世界的静态的结构形式的解释起步，历经费希特和谢林，而在黑格尔那里成为对自然、社会之动态过程的哲学刻画，从而为演化思想的普遍流行鸣锣开道。

正是根据当代西方哲学的这些重要变化，本词典的内容就有了不同于同类词典的一些明显特点：其一，每个词条尽量保持自身的独立性，读者在阅读词条时可以立即对所关心的内容有基本的了解，这样便于读者使用时节省时间，在较短时间内获得较大信息；其二，每个词条尽量考虑到它的历史渊源、思想背景以及后代影响，这样可以使不同词条之间有了承袭关系，便于读者更为全面地掌握各个词条内容。我们希望读者通过阅读词条，不仅得到对每个具体词条内容的了解，而且对相关内容以及整个当代西方哲学都增加了新的认识；其三，突出最新和最重要的哲学著作的介绍，特别是对尚无中译本的著作的介绍，帮助读者对当代西方哲学发展动向的掌握，为了解和研究西方哲学家的重要思想成果提供最新资料；其四，由于本词典是最新推出的研究成果，因而有条件参考和借鉴了现有的同类词典，特别是借鉴了最新的、外文哲学词典，这样不仅弥补了我们占有资料的不足，而且吸取了其他哲学工作者的最新研究成果，使本词典成为迄今为止内容最为新颖、学术研究成果最为集中的当代西方哲学新词典。

本书英文版书名《随笔》，拉丁文版书名《道德与政治论文集》。中译本书名译作《培根人生论》，是根据本书内容，以及作者在本书献辞中所说的：“此书乃鄙人不生著作之中，最为大众所欢迎者，其主题无均系关于人性及人生问题之研讨。”本书版本甚多，我送个译本主要根据Reynolds编，Clarenolon Press的本子，同时参照了其他几种译本译出。弗兰西斯·培根的这本书，虽然篇幅不大，但却是世界散文和思想史的一块绝世瑰宝。这是作者：学智慧与人生经验的结晶，凝聚了文艺复兴以后欧洲古典人文主义者的价值观念和政治理想。四百年来遂苓书经久不衰，被译成世界上的几乎所有文字，一直是世界上所公认最受公众劭池的不朽名著之一。 现代人读培根的这部书，有两方面的意义。一方面，培根这部《培根人生论》中的相当一部分篇章，不仅体现了文艺复兴时代古典人文主义者的价值理想，而且许多教诲和论述就是在今天看也毫无过时之感。这不仅是指那些久已脍炙人口的篇章如《论读书》、《论美》、《论爱情》、《论狡猾》、《论逆境》、《论死亡》等，而且也包括其中一些论述宗教和政治问题的篇章。例如本书中的《论迷信》、《教信仰的统一》两篇，培根的议论，虽然当时是针对中世纪的宗教狂热和对基督教异端的迫害而发的，但对于经历了“文化大革命竹那种丧失理性的现代迷信的人，痛定思痛，仍然会有一种耐人咀嚼的特殊滋味。而他《论改革》那篇短论，看起来仿佛是为所有时代的改革家而写的。 以这部《培根人生论》所体现的思想观察培根，我们可以这样评价他：培根是一个乐观的、进步的人文主义者，是一位政治思想十分开明的君主立宪论者，是对人类进步和社会正义充满信心的一个理想主义者，在宗教上是一个自然神论者和理性主义者。我们应当注意，1600年布鲁诺由于鼓吹无神论而被焚死在罗马，这正是培根的中年时代。因此培根当时持有这样黼匿智的宗教态度，固然与清教徒的英国宗教背景有关，但同样也是需要相当太的智慧和勇气的。 当然，我们从本书的另一些篇章中，也可以看到培根性格的又一个侧面——实用主义和无原则的机会主义。在《论野心》、《论韬晦》等篇章中叙述的做人之道，实际上是典型的市侩哲学。在《论帝王》、《论强国之道》、《论判乱》、《论贵族》等篇目中，他完全站在宫廷御用政治家的立场上，旨在向君王介绍统治经验和权术。诗人布莱克曾把这种篇章批评为“贡献于魔鬼王国的嘉言和忠告”。 还有的批评家讽刺培根此书中的那种市侩哲学是“登龙术的研究竹（Stuclies in the moble aft of gettingahead）。这些篇章，当然是糟粕。但对于研究十七世纪思想和培根思想的人，仍然具有它们的价值。所以本书一橱不予删弃，深信读者自能作出鉴别和评论。

是人民构成人类，不属于人民的人就没有什么价值，所以用不着把他算在数内。各种等级的人都是一样的，如果承认这一点的话，则人数最多的等级就最值得我们尊敬。在有思相怕人的面前，所有一切社会地位的差别都不存在：他认为小人物和大人物的欲念都是一样的，所不同的只是他们的语言，只是他们或多或少做作出的外表；如果在他们之间果真有什么重大的差别的话，这样差别就在于装模作样的人特别虚伪。人民是表里一致的，所以不为人所喜欢；上流社会的人物必须要戴一副假面具，否则，如果他们是怎样的人就表现怎样的面目的话，那会使人十分害怕的。

长期以来，似乎只有以柏拉图到黑格尔、海德格尔的西方哲学才是哲学的正宗，除此之外的世界各国、各地、各民族的哲学只能用这一模式和体系去评价和研究，但本书向人们展示了世界各地各种不同样式的哲学传统：中国、印度、日本，阿拉伯、波斯、印第安、拉丁美洲、非洲以及欧洲的秘传哲学，它们各自有着悠久的文化渊源，也有着丰富的哲学思想。让我们来看一看这些有趣的内容，原来哲学书也可以是知识性、趣味性、学术性、思想性并存的。译者序探索哲学的新界定导言第一章中国人的秩序观第二章日本人的思想方式第三章美洲印第安人对等自然的传统态度第四章拉丁美洲哲学概观第五章阿拉伯哲学第六章波斯哲学第七章本真性的神话：人格、传统文化与非洲哲学第八章印度诸哲学第九章秘传哲学