这部论著是作者多年来攻读当代法国哲学的学习心得。在20世纪法国学术界，德里达是最重要的哲学家之一，他在欧美乃至当代中国学界，已经产生了深刻影响，但目前在我国学界，虽有不少人研究“后现代思潮”，接触到德里达的人很多，而对他作过比较系统而深入研究的论著却很少。究其原因，在于德里达是极难读的哲学家。但又不可不读，本书作者选择了他，表现了不畏艰难、执意求真的精神。作者立意集中时力，钻研德里达的思想。特别值得肯定的是，作者全然没有时下某些人在研究德里达及后现代思潮人物中的追求时髦的偏激风尚，而是极其严肃认真地进行思考，对大量材料下很大功夫进行细致、中肯而力求准确的分析，比较正确地把握了德里达的思想脉络，并有很好的介绍和评价，联系实际独立思考，提出了自己的看法。在把握德里达的思想脉络方面，作者分析亍哲学史背景，找出了反传统形而上学这一主流倾向；在给德里达思想以实质性定位时，强调德里达反对所谓“逻各斯中心论”，弃绝语言的逻辑功能，新建不同于表音语言的新文字学，主张以隐喻的形式改变传统的论证方法，以求远离存在，切近“意蕴”；在评价德里达思想的影响时，指出解构主义为哲学开辟了新视野。作者对德里达“文字学”的理解，有很好的表达，特别是联系到中国文字特点的对比研究，具有启发作用。作者不但对解构理论作了全面深入的评价，而且严肃认真地提出自己的哲学见解，力求公正地评价解构理论在20世纪西方哲学中应占有的地位及其研究价值，并中肯地指出它的偏见是由于过激地否定传统西方哲学文明的价值，否定代表这种价值的思维方式曾经有过的合理性。特别有意义的是，本书作者在把德里达的文字学与汉字文化作比较时，指出20世纪东西方文化各自批判自己思维方式之弊端的倾向导致两种哲学传统的交流与对话，指出中西文化的融合与对话是新世纪哲学的趋势。从以上意义上讲，这部书填补了我国对法国哲学研究的空白。是一本有学术价值和意义的著作。论著根据大量的原著第一手材料，论据充分，内容丰富，结构层次分明，文字通顺，相对于原著的晦涩难解，亦不失为本书一个优点。

这是作者自《孔子哲学思微》开始的比较哲学研究的递进，它围绕自我、真理和超越这三个核心问题，逐个透彻分析中西双方的不同认识，展示各自的价值和不足，及其在文化发展中的重大不同后果。作为西方世界第一流的汉学家，作者自由出入于两个不同的传统，既以中国传统的眼光审视西方文化的基本假定，又借西学的精深素养对中国文化进行犀利的分析，在这两方面都有独到的收获，从而在西方知识界加强了他们的中国文化新解。

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俄国传统哲学的命运十分乖戾，在本国它长期以来遭受着冷遇。苏联时期的哲学史著作，对1917年以前的俄国传统哲学虽有所涉猎，但都有是按照某种特定要求加以取舍和剪裁过的，对十月革命后流亡国外的俄国哲学家的著作，当然更是不加提及。

杜威从1903年后开始转向实用主义，在此后的整整半个世纪时期内，正是美国工业化运动蓬蓬勃勃进行的时期。杜威的《哲学的改造》一书，从科学方法论的历史、自然科学的发展，以及科学真理与人生价值之间的矛盾等方面，寻找哲学改造的可能性和必然性，寻找他的哲学发展的生长点，并提出哲学改造的任务。他力图把他的哲学同美国工业化进程中的生活与经济紧密联系起来，使哲学成为实用的哲学，这反映了美国资产阶级追求实际利益的需要。他正是在实用主义的经验论立场上，试图把哲学改造为与自然科学及其方法论相一致的经验自然主义、工具主义，并把它应用于人们的实践活动中，从而把社会历史观变成为应付各种特定社会历史环境的行为方法。1919年，正当震惊世界的五四运动爆发之时，杜威曾应胡适等人的邀请到我国讲学，他怀着极大的兴趣注视着中国的思想解放运动，在两年多的时间内，先后在北京、上海、山东、山西等地作过多次讲演，对实用主义在近代中国思想文化的发展产生了很大影响。

本节讲的是向问天重得虎魄，用尽全力去打开虎魄之门，去救外公法轮五。谁知万劫之门打开却进入太虚之境，众人皆都相随。但被术数分为几组。

人们在把“西方哲学”分为“（欧洲）大陆哲学”和“英美哲学”，又把“大陆哲学”分为“德国哲学传统”和“法国哲学传统”等的时候，往往忽视了北欧数国独具风格的哲学传统，而这个哲学传统的最大贡献之一，就是致力于克服现代西方哲学中上述几大传统之间的严重隔阂和分裂。北欧哲学不仅致力于不同哲学传统之间的沟通，而且致力于拆除哲学和社会生活之间的藩蓠。

本书以悲剧精神为核心，贯穿于整个欧洲思想文化的各个领域，并对其对当今世界的影响进行了详尽的阐述。

这个读本是《存在与时间》的改写本，是为一本很值得读的书提供一个普通读者就能贯通阅读的本子。《存在与时间》是20世纪最重要的哲学著作之一，思想深刻，内容丰富。现在这个读本期望用明达简练的中文来理清原著晦涩芜杂的思路与言路，以减少中文读者的阅读困难。