世界哲学
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死亡是生命的目的Josh,CohenGranta's new How to Read series is based on a very simple, but novel, idea. Most beginners' guides to great thinkers and writers offer either potted biographies or condensed summaries of their major works. How to Read, by contrast, brings the reader face to face with the writing itself in the company of an expert guide. Its starting point is that in order to get close to what a writer is all about, you have to get close to the words they actually use and be shown how to read those words. Each book in the series will hopefully be a masterclass in reading. Our authors have been asked to select ten or so short extracts from a writer's work and look at them in detail as a way of revealing their central ideas and thereby opening the doors onto a whole world of thought. The books will not be merely a compilation of a thinker's most famous passages, their 'greatest hits', but will rather offer a series of clues or keys that will enable to reader to go on and make discoveries of their own. In addition to the texts and readings, each book will provide a short biographical chronology and suggestions for further reading, internet resources and so on. The books in the How to Read don't claim to tell you all you need to know. Instead they offer a refreshing set of first-hand meetings with those minds. Our hope is that these books will instruct, intrigue, embolden, encourage and delight. In this engaging introduction, Josh Cohen argues that Freud shows above all that any thought, word or action, however apparently trivial, can invite close reading. Indeed, it may be just this insight that makes psychoanalysis so many opponents.
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儒学与现代化的新探讨郭齐勇 著本书是作者近年来的一部学术论文集,收录论文二十余篇。其中,主要涉及儒家政治哲学、道德哲学、生态环保哲学等内容。
儒家对政治权力的源头、合法性、权力分配与制衡等,有其系统论说、制度与实践。儒家重视社会力量的培植、社会自治、士大夫参政及言路开放。儒家的“道德的政治”就是要坚守政治的应然与正当性。儒家学说中的政治正当性,即认为政治权力之根源在天、天命、天道,之根据、本位在人民、老百姓、农工商,之基础是广阔的民间社会空间、民间力量及其自治,之指导、参与、监督与言责则在士人。中国传统的政治文明中(包含理念、制度、实践、民俗诸层面)的许多遗产,值得人们认真地去思考与创造性转化。
以“仁爱”为核心价值的儒学精神,在今天与未来的世界上,在文明对话与全球伦理的建构中具有积极的意义。“仁爱”与基督教“博爱”的价值有很多可以沟通之处。在人与自然、人与社会、人与人的交往关系,以及人自身的身心关系方面,儒家有极其重要的资源,尤其是“推己及人”、“将心比心”的“恕道”、“推爱”“推恩”的方式,值得珍视。“爱有差等”是具体理性、实践理性,恰可证成普爱。儒家的人己、人物关系论,是交互主体性的。世界在成己、成人、成物等推扩的过程中存在与发展,这对君子人格成长与心理调节等方面有其现代意义。以上诸方面予以创造性转化与重建,有益于和谐世界的建构。儒家修身成德之教有益于当代公民社会的公德建设。
儒家对生态系统的认识是在容纳天、地、人、神诸多要素的“天地”概念下展开的,这是一种整体论、系统论的观念,以“和”为条件的不断创生是他们对这个生态系统的根本认识。他们对“天地”的创生现象持有价值判断的观念,肯定天地万物皆有内在价值,要求一种普遍的生态的道德关怀,而他们对人性、物性的辨证认识又同时清楚地表明了一种生态伦理的等差意识,或曰不同伦理圈层的区分意识。从儒家“天人合一”的理念看,生态伦理作为一种新的伦理范式其确立的基础必须建立于对人性的重新反思之上。 -
沉思录暂缺作者暂缺简介...
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画家、城市和大海暂缺作者暂缺简介...
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哲学的改造(美)杜威(John Dewey)著;许崇清译杜威从1903年后开始转向实用主义,在此后的整整半个世纪时期内,正是美国工业化运动蓬蓬勃勃进行的时期。杜威的《哲学的改造》一书,从科学方法论的历史、自然科学的发展,以及科学真理与人生价值之间的矛盾等方面,寻找哲学改造的可能性和必然性,寻找他的哲学发展的生长点,并提出哲学改造的任务。他力图把他的哲学同美国工业化进程中的生活与经济紧密联系起来,使哲学成为实用的哲学,这反映了美国资产阶级追求实际利益的需要。他正是在实用主义的经验论立场上,试图把哲学改造为与自然科学及其方法论相一致的经验自然主义、工具主义,并把它应用于人们的实践活动中,从而把社会历史观变成为应付各种特定社会历史环境的行为方法。1919年,正当震惊世界的五四运动爆发之时,杜威曾应胡适等人的邀请到我国讲学,他怀着极大的兴趣注视着中国的思想解放运动,在两年多的时间内,先后在北京、上海、山东、山西等地作过多次讲演,对实用主义在近代中国思想文化的发展产生了很大影响。
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范畴篇 解释篇(古希腊)亚里士多德(Aristotle)著;方书春译《范畴篇》和《解释篇》是亚里士多德逻辑学著作《工具书》一书中较短的两篇。《范畴篇》叙述了逻辑学理论,制定了范畴学说;《解释篇》阐述了论证的一般原则,研讨了三段论法的问题。
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人是机器(法)拉·梅特里(Julien Offroy de La Mettrie)著;顾寿观译我馆历来重视移译世界各国学术名著。从五十年代起,更致力于翻译出版马克思主义诞生以前的古典学术著作,同时适当介绍当代具有定评的各派代表作品。幸赖著译界鼎力襄助,三十年来印行不下三百余种。我们确信只有用人类创造的全部知识财富来丰富自己的头脑,才能够建成现代化的社会主义社会。这些书籍所蕴藏的思想财富和学术价值,为学人所熟知,毋需赘述。这些译本过去以单行本印行,难见系统,汇编为丛书,才能相得益彰,蔚为大观,既便于研读查考,又利于文化积累。为此,我们从1981年至2000年先后分九辑印行了名著三百六十余种。现继续编印第十辑。到2004年底出版至四百种。今后在积累单本著作的基础上仍将陆续以名著版印行。由于采用原纸型,译文末能重新校订,体例也不完全统一,凡是原来译本可用的序跋,都一仍其旧,个别序跋予以订正或删除。读书界完全懂得要用正确的分析态度去研读这些著作,汲取其对我有用的精华,剔除其不合时宜的糟粕,这一点也无需我们多说。希望海内外读书界、著译界给我们批评、建议,帮助我们把这套丛书出好。
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知性改进论(荷)斯宾诺莎(Benedictus de Spinoza)著;贺麟译《知性改进论》是斯宾诺莎最早的一部著作。书中探讨寻求知识的途径和方法,指出真理相实在的系统一贯性,并力图把十七世纪发展起来的新的力学和数学的精神推广应用到研究存在的认识的整个领域。
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论法的精神(法)孟德斯鸠著;张雁深译暂缺简介...
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科学中华而不实的作风(俄)赫尔岑(А.и.герцен)著;李原译本书中收入赫尔岑在十九世纪四十年代中所写的四篇辉煌的哲学论文。赫尔岑在这几篇论文中,尖锐地嘲笑了当时莫斯科知识分子在科学上只满足于一知半解,而不肯刻苦钻研的华而不实的作风,极其精辟地论述了古典主义和浪漫主义这两种思潮在西欧产生、发展和衰落的过程,并且严厉地批判了当时俄国哲学界的脱离生活、脱离实际的恶习。他热烈地鼓吹哲学要同革命斗争联系起来,要为改造社会而服务。赫尔岑这几篇论文对于促进俄罗斯思想中唯物主义传统的巩固和发展,曾经起过重大的作用,因而博得了别林斯基极高的好评。