花园还有哲理？花园的哲理是什么？花园的哲理有什么意义？人类关注花园仅仅是为了美化环境，达到幸福生活的目的吗？可能有人会有这些问题。作者在这里尽力地回答了这些问题。作者告诉大家，花园除了美化环境，提高人们的生活质量，使人们获得幸福生活之外还有别的什么意义。花园不仅象征劳作、花木虫鱼，也象征着环境和人的关系、园艺和自然的关系、园艺和油画、雕塑的关系。人们在欣赏古今中外各种花园时，将眼界稍微？宽些，思路可能也随之开阔，以此获得花园的一些哲理。

让·波德里亚（1929—2007）法国哲学家、社会学家、后现代理论家。先后任教于巴黎十大和巴黎九大，撰写了一系列分析当代社会文化现象、批判当代资本主义的著作，产生了广泛的世界性影响。其代表作主要有《消费社会》、《物体系》、《生产之镜》、《象征交换与死亡》、《冷记忆》、《美国》、《完美的罪行》等。这本《论诱惑》是其中晚期的思想代表作。

康德或许堪称近代最有影响的哲学家，同时也最为深邃难解。在本书中，作者探究了康德作品的产生背景，考察了康德与莱布尼茨和休谟的关系，以及康德试图建立一种既非唯理论又非经验论、但却能显示人类理智界限的哲学的努力。全书用强劲的笔触探讨了康德哲学中的先验演绎、绝对律令、美与设计、启蒙与律法、先验哲学等复杂主题。

历史上由于信仰、道德、风俗等的不同，人类形成了大大小小的集团，每个集团总是居住在壁垒森严的城堡里，用偏见和固执这个坚固的屏障抵御外界和外来的影响。而这种不宽容来自于对人类生存的恐惧。20世纪20年代的房龙乐观地认为宽容的实现是可能的，在知识和理性统治的时代，人类战胜了自己的恐惧，宽容便会大行其道了。 《宽容》是一部两千年来人类思想发展的历史。房龙从人文主义的立场出发，探寻千百年来人类精神上“不宽容”的根由。

理查德·罗蒂，当代美国最有影响，且最具争议的哲学家。获芝加哥大学哲学硕士和耶鲁大学哲学博士，先后在普林斯顿和斯坦福等知名学府任教。罗蒂一贯崇敬中国文化，曾两次访华讲演。他发表了十几本专著和大量论文，其中，《哲学和自然之镜》是二十世纪最重要的哲学著作，其他吸引大众的著作包括《实用主义的后果》、《偶然性，讽刺和团结》和《缔造我们的国》。罗蒂纵观整个西方哲学史，横看当代欧美哲学，在所有的哲学领域内，他都贯穿了后现代思维框架。在这点上，任何当代哲学家都无法与之相比。

这是一本关于逻辑学的书，逻辑学是亚里士多德所创，虽然他并没有称其为逻辑学，而是叫分析学，但是他在该书中的确讲述的是关于思维的形式和方法。他谈到概念的划分，一般性和普遍性，本质属性和偶然属性，他以为属比种更加真实地是实体，也就是说种概念具有较高的普遍性，相对而言，属概念较为狭义而具体。在《范畴篇》里，亚里士多德首先使用了范畴这个术语的，他规定出十个范畴，作为基本概念，它们是：实体、数量、关系、性质、活动、遭受、姿态、时间、地点、状态。他认为最重要的是前面四个范畴，特别是性质，尤为重要。规定明确而清晰的范畴是为了判断，判断是为了在最后得出结论，这个过程就是推论，亚里士多德首创了三段论法，即大前提，小前提，结论。在《解释篇》里他分析和明确阐述名词、动词和句子的性质。我们可以在这里获得一定的启发，那就是注意到了事物的常态。

人类对其环境所作的改变，我们称之为文化。我们的文化就是人类心灵激发其肉体所作的各种动作的结果。依我看来，人类全部文化都是以自卑感为基础的。自卑感本身并不是变态的，它是人类地位增进的原因。例如，科学的兴起就是因为人类感到自己的无知，和他们对预测未来的需要。奉献乃是生活的真实意义。假如我们在今日检视我们从祖先手里接下来的遗物，我们将会看到什么？他们留下来的东西，都有是他们对人类生活的贡献。

这本书是给第一次接触哲学的人写的。作者成功地避免了使用不易理解的学术术语，用通俗的语言让读者跨过哲学的门槛，走进智慧的殿堂。自1992年首次出版以来，英文版基本上每年重印两次，而且已被翻译成丹麦语、匈牙利语、葡萄牙语、德语、意大利语、希膳语、克罗地弧语、波兰语、西班牙语、荷兰语等lo种语言出版。每一章主讲西方哲学研究的一个主要领域，列举每个领域所探讨的关键问题，历史上不同哲学家、哲学流派对此问题的基本观点。这些问题我们可能从来没有认真思考过，但这样的思考对我们了解自己、认识世界、丰富我们的精神生活绝对是有意义的。比如：●你能证明上帝存在吗？●人有来世吗？●我们怎么知道对与错？●你曾经违法过吗？●你能捍卫自己的言论自由吗？●你知道科学是怎样运作的吗？●你的精神跟你的肉体不同吗？●你能给“艺术”下个定义吗？本书不仅传授了关于话方哲学的基本知识，更重要的，在引导我们思考一些大问题的过程中，极大地提升我们的抽象思维能力。

弗里德里希·威廉·尼采（Friedrich Wilhelm Nietzsche，1844年10月15日～1900年8月25日），德国著名哲学家。他是西方现代哲学的开创者，同时也是卓越的诗人和散文家。是他最早开始批判西方现代社会，然而他的学说在他的时代却没有反应，直到下一个世纪——20世纪，才激起深远的调门各异的回声。后来的生命哲学、存在主义、弗洛伊德主义、后现代主义，都以各自的形式回应尼采的哲学思想。尼采认为，哲学思索是生活，生活就是哲学思索。他创立了不同以往的形态迥异的奇特哲学，展示自己的哲学恩想。他的哲学无须推理论证，没有体系框架，根本不是什么理论体系，是他对人生痛苦与欢乐的赢接感悟。尼采在他的第一部学术著作——《悲居的诞生》中，就已开始了对现代文明的批判。他指出，在现代社会里，尽管物质财富日益增多，人们并没有得到真正的自由和幸福。僵死的机械模式压抑人的个性，使人们失去自由思想的激情和创造文化的冲动，现代文化照得如此颓废，这是现代文明的病症，其根源是生命本能的萎缩。以探索人生意义为使命的尼采哲学，对于人性问题当然也不能不做出自己的回答。事实上，“人怎样生活才有意义”这个问题，与“人是什么”的问题有着最内在的联系。一个哲学家对于人生意义的选择必定以他对人性的某种理解为依据，同时他对人性的理解也必定体现出他关于人生意义的价值观念。

“我”是太阳的璀璨光芒，“我”是月亮的皎洁明朗，“我”还是水的清冽淳澹。“我”是一切吠陀中吟咏的“唵”，“我”是人之灵气发于心间，“我”是宇宙太虚之音，是这一切音能整体谐律的和弦……上溯五千年，古印度的智慧灵光，闪耀着史诗般的恢弘、瑰丽与灿烂。净心聆听智者的开示，或许，我们能暂时远离尘垢、喧嚣、纷扰，反思自身的淫欲、嗔怒、贪婪，回归本我纯朴、清净、灵明的心性之源。