《苏格拉底之死》内容介绍：苏格拉底的死似乎促使柏拉图有一个强烈的愿望，要把与苏格拉底有关的记忆保存并且保护起来。由于他是一名诗人——他是希腊诗选里一些非常美丽的爱情诗的作者——他很自然地会想到用某一种文学表达方法；可是，他没有用诗来描述苏格拉底，而是想到用充满戏剧性的对话来描述，这样就可以用苏格拉底生前实际用过的辩论法把他表现出来。

德国哲学可以说是德意志民族对人类文明最伟大的贡献，开宗立派的哲学家薪火相传，灿若群星。高宣扬编著的《德国哲学概观》所讲述的就是站在今天的视野回顾和反思，德国从原初状态至今的思想家和哲学家们的思想创造过程及其成果。《德国哲学概观》的基本结构是由上中下三编构成的；上编重点论述德国哲学特征及其历史形成；中编按历史时期概述各阶段的主要内容及其重大理论争论；下编则重点分析和讲述德国哲学的主要流派、学派及其重要代表人物，并选取具有历史意义的重要文本进行重点分析。康德曾说，德国人的性格往往同理智的粘液质相结合，……即冷静思考，坚持不懈地追求自己的目的，同时又忍受由之而来的艰难困苦。德国哲学体现了德意志民族精神形成和发展的历史，尤其表现了德意志民族寻求自身思想文化的独创性，表现他们试图在世界民族之林中谋求其民族尊严的顽强愿望和意志，也体现了德意志民族的智慧及其重视和善于理论思维的珍贵传统。所以，德国哲学就是德国民族灵魂的理论典范化。通过对德国哲学的研究，我们不仅可以理解贯穿于德国文化中的哲学理论基础，而且将体验到振兴本民族和全人类的文明精神的关键力量，那就是不断地实现哲学思想方面的创造性超越活动。哲人已逝，但他们的思想在看不见的时空中蔓延，在活着的心灵中生根，在文化再生产中重生。

《古希腊哲学探研及其他》的主要内容包括：希腊皮萨哥拉士派的宗教与哲学、希腊埃类亚派唯静主义的一元论、希腊海拉克类托士唯动主义的宇宙人生过程论、伊庇苦洛士派唯物宇宙观基础上的享乐主义人生观、希腊恩魄铎克类士心物二元下的唯物四行论、希腊原子论、“空”“实”二元下的唯物多元论、希腊昂那克萨哥拉士心物二元下的唯心意匠论等。

托马斯·阿奎那（1225-1274）是中世纪西方世界的最伟大的思想家；他对亚里士多德和奥古斯丁的原创性综合构成了目前最伟大的五个哲学体系之一。他在伦理学、政治学、形而上学、认识论、人性和神性、友谊等方面提出了具有广泛而深远影响的思想。在西方，阿奎那的思想已经成为哲学研究的一个丰富资源，人们对其思想的兴趣在不断复兴。甚至当人们不同意他的思想的时候，他们也相信要发展自己的观点就必须考虑阿奎那的观点。然而，很多人发现这些中世纪的观点既不离奇也不过时。比如说，在阿拉斯戴尔·麦金太尔等当代理论家的著作中，人们就可以发现对阿奎那的自然法理论的新的伦理反思，这些反思对于理解和处理当代的伦理、社会和政治问题具有很重要的意义。不过，由于阿奎那的著作本身很难理解，他的伟大思想经常受到忽视。《博雅人文读本：托马斯·阿奎那读本》中的这些论文都是由当今著名的中世纪学者所撰写，既具有高度的可读性又包含了丰富的内容。因此，由凯利·克拉克等编著的《博雅人文读本：托马斯·阿奎那读本》堪称目前理解阿奎那的思想的最佳文本。由于人们近来对中世纪哲学（尤其是阿奎那的思想）的兴趣与日俱增，相信这本书将具有很大的吸引力。

理查德·塔纳斯的《西方思想史》依循西方思想和文化的发展，按古典时代的世界观、中世纪的世界观和现代的世界观等层递演进，着眼于西方文明中的重要思想和核心概念，即从柏拉图到黑格尔，从圣·奥古斯丁到尼采，从哥白尼到弗洛伊德的西方宗教、哲学和科学等形成的思想传统，生动叙述了自古希腊起至后现代主义时代的西方思想的演进以及不断变化的观念，通过从当代的角度对影响西方人理解世界的种种观念的重新审视和深刻思考，满怀激情地提出了解决当代西方世界观危机的新的途径和方向，从而帮助人们勇敢面对和积极推动西方思想正在经历的划时代的变革。

由马里旦编著的《人和国家》内容介绍：再没有别的任务比这样做更加徒劳了，即：试图在理性上区分和界说一些平常的观念——换句话说，试图把它们提高到科学和哲学的水平；这些观念来自人类历史上的偶然实际需要，而充满着既含糊又丰富的社会、文化和历史的含义，可是这些含义却包藏着易于令人理解的意义和核心。这类概念是游移的而不是确定的；它们是易变的和流动的。有时它们被用作同义语，有时又被相互对立起来。每个人在使用它们时感到泰然自若，尽管他并不确实知道它们意味着什么。但是当人们试图对它们下定义并且加以区分时，马上就发生无数的问题和困难。当人们企图发掘真理并对混乱经验和具体生活使他们获得的概念进行分析和系统化时，他们就要冒走上迷途的危险。

《宽容》一书的别名亦即《人的解放》，这也反映了本书的目标就是向人类的无知与偏执开战，寄托了作者对宽容精神的顽强生命力的由赞叹和期冀。我们发现，在房龙的眼里，宽容即可以认为是自由理性的代名词，宗教的、政治的、信仰的和言论的宽容是人类社会发展和思想发展的得来不易的精华所在，以宽容的渴望和赞美就是对思想自由的渴望和赞美。在此意义上，联系人类的身存实境，我们完全认可房龙作出的如下结论——宽容这个词从来就是一件奢侈品，只有智力特别发达的人才有能力购买它。

1971年秋，在施特劳斯教授去世前两年，他完成了这份研究，这是他晚年的主要作品。施特劳斯这本重述经典的书，看起来像是《法义》导读，他以一种古老的方式，也就是忠实解经的方式来进行思考和著述，为读者理解柏拉图著作的“原意”扫清了不少障碍。

前苏格拉底哲学是尼采思想的重要渊源之一，《汉译经典029：希腊悲剧时代的哲学》是尼采唯一一部专论前苏格拉底哲学的著作。尼采认为，长久以来，前苏格拉底哲学一直未受到应有的重视。在《汉译经典029：希腊悲剧时代的哲学》中，尼采试图依靠残篇断简并且用他认为正确的方式，复原希腊悲剧时代哲学家的群像，从而重现“哲学的原型”。

本书关于柏拉图正义理论的新解释主要体现在两个方面：一方面，柏拉图正义理论的内容。柏拉图正义理论不仅仅是国家争议概念、个人正义概念以及两者的关系，还包括国家争议的实现、国家争议的维持、国家争议的衰败和国家争议的救济。另一方面，柏拉图正义理论的动因。柏拉图正义理论的动因不仅仅是道德考虑或促进社会和谐，更深的动因实在战乱频仍的环境中维护雅典城邦和希腊文明的安全。