尼采在一首诗中写道：“谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。”他从来都是一个面对世人冷遇及逆境仍能保持意志力强大、内心坚毅的人，而对于身后的声誉他也是充满信心的：“我的时代还没有到来，有的人死后方生。”20世纪的序幕刚刚拉开，尼采在受尽精神疾病折磨后溘然长逝。然而正如他所预言的那样，不久之后，尼采的思想逐渐被发掘并得到重视。今天，倘若人们要探溯20世纪西方思潮便不得不探究尼采的哲学思想，后来的生命哲学、存在主义、弗洛伊德精神分析学说……无不是其哲学思想的衍生发展。千百年文化历史的夜空，群星璀璨，有些曾经耀眼的星宿已被时间的尘土封埋，而有些星宿还在孤独地燃烧，它们穿透层层时代的雾霭，向人间投下不朽的光，尼采恰似此星宿。一百多年前，他被同时代人看成是疯子，而一百多年后，新一代人从这个“疯子”的谬言狂语中却听出了先知的启示，尼采成为人们的偶像。

正如黑格尔所说：“熟知的东西之所以不是真正了解的东西，正因为它是熟知的。”这就是说，人们对于熟悉的东西，往往习以为常，不加深究，因而容易停留在对表面现象的了解，对它的本质并没有真正深切的认识。这便是格奥尔格·威廉·弗里德里希·黑格尔，德国最伟大的哲学家之一，由康德起始的德国古典哲学运动的巅峰人物，德国古典哲学的集大成者。

脑之水如何产生意识经验之酒？身体活动与我们对可能是我们身体的内在感觉之间有何联系？感受问题——所谓意识的“硬问题”——激发着一代又一代哲学家的好奇心，并且仍然是当今科学的很大挑战。在这本开创性的著作《一个心智的历史（意识的起源和演化）》中，尼古拉斯·汉弗莱依据演化史探讨了这一问题，并提出了与前人极为不同的解决之道。他认为意识不是二阶的心智能力，不是基于反思的概念、判断、推理等，而是原生的感觉或感受。他带领读者做了一次令人兴奋的旅行，穿越不为人知的生物学、心理学和哲学领域，去发现所有形式的自我意识演化的起源。

作为思想深邃的哲学家，胡塞尔洞悉到，自近代科学诞生以来，尽管科学突飞猛进，然而它的客观性问题却一直未能得到很好的解决，从而影响了科学本身的进步和人们对于科学的信心。因此，他独辟溪径，以一种新的现象学的构造观点和方法，即把回返进路（现象学还原）所最终获得的纯粹的自我作为起点，通过意向性功能而跨越出这个领域，构造出其他的主体以及整个经验世界，展露出科学的对象领域、科学概念和科学命题的构造本性。在此进路中，为了避免荒谬的“唯我论”陷阱，胡塞尔又将自我扩展为交互主体性，以此证明：“自然科学（与所有一般科学一样）是精神成就的一种称号，即共同工作的自然科学家的成就。”这样，胡塞尔就对长久以来困扰着思想家们的“科学的客观性”问题做出了别具深意的先验论主体主义诠释，实现了对自然主义的跨越。

一本能懂的哲学书！本书是一本插图版的通俗易懂的介绍西方哲学思想的书，从古希腊到近代，介绍了泰勒斯、赫拉克利特、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、伊壁鸠鲁、奥古斯丁、洛克、笛卡尔、康德、尼采等西方50多位哲学家的主要思想！

克里希那穆提空性流露代表作首次中文出版，直接解答心灵安静、获得自由的方法。 一颗完全安静的心是非常简单的，真的很简单。 只有在那种安静的状态中你才能觉察到地球的美，一棵树的美，一只鸟或一张脸的美。倘若没有美，你永远都不会发现什么是真理，你永远都不会看到什么是真理。 ——克里希那穆提

《孔丛子》特殊的成书过程，决定了它与先秦两汉子书存在大量的材料雷同。但细致比较分析，我们发现《孔丛子》的编纂者对材料采用了两种处理方式：直接援引先秦“旧文献”以反映当时的学术思想、间接引用并改造“旧材料”以适用于汉代学术需要。前者是继承先秦子书学术思想，学习“旧传统”元素的过程；后者是将先秦诸子思想转化为符合秦汉诸子学术需要的新材料，并重新编纂、整理出来以创造“新传统”的过程。“言古”与“合今”、“述远”与“考近”，不仅是秦汉诸子书立说的“学术原则”，也是他们为后世创造的一种“学术传统”。

瑜伽有多种门派，可分为智瑜伽、业瑜伽、信仰瑜伽、哈达瑜伽、王瑜伽、昆达里尼瑜伽六大类。当今世界最盛行的是以调息与体位法为中心的体动瑜伽，即哈达瑜伽。《哈达瑜伽精义》根据斯瓦米韦达历年来以“哈达瑜伽”为题的授课录音加以整理翻译而成。

托马斯·阿奎那是中世纪经院哲学的哲学家和神学家，他把理性引进神学，用“自然法则”来论证“君权神圣”说。他是自然神学*早的提倡者之一，也是托马斯哲学学派的创立者，成为天主教长期以来研究哲学的重要根据。他所撰写的知名的著作是《神学大全》。天主教教会认为他是历史上伟大的神学家，将其评为33位教会圣师之一。他的神学思想也涉及伦理学、法学、社会理论和政治学，是经院哲学的集大成者。他所建立的系统的、完整的神学体系对基督教神学的发展具有重要的影响，他本人被基督教会奉为圣人，有“神学界之王”之称。希望的《托马斯·阿奎那哲学名言选录》能帮助学习哲学的人进一步了解托马斯·阿奎那对西方哲学的重要贡献。

本书收录了海外学者关于儒学与人权问题的讨论，从多个角度对美德与权利的问题做了深入探讨。着重探讨了儒学是否与权利观念相容，以及儒学在何种意义上可以接受权利观念，如何从儒学中发展出权利观念，等等。本书对西方权利思想有较为细致的梳理，对儒学吸收、融合权利观念做了积极的探讨，提出有效的方案。由于作者均是生活于权利制度较为完备、发达的西方社会之中，故在立论上多侧重儒家伦理对权利观念的有效补充，对西方过分突出权利观念、个人主义盛行的现实提出一定的批评。本书对于了解西方伦理思想发展的新动态，融合美德与权利，建设社会主义精神文明，均有一定的参考价值。