《费尔巴哈、马克思和尼采》德文版于2006年在Koenigshausen&Neumann，Wuerzburg出版，海德格尔晚期弟子、知名哲学家、德国奥斯纳布吕克大学贺伯特·博德教授在“序言”中称《费尔巴哈、马克思和尼采》为“这项工作在当今的关系中是一项真正的突破”。理性关系建筑学通过理性的区分打破了的历史连续性并且证明在单数意义上的现代是业已完整的世界。费尔巴哈的人道主义世界观以经验的全体性表明自己是一种乌托邦。而马克思和尼采正视人的历史现实危机，它不是意识的异化，而是指人的创造性本质在不同维度上遭到剥夺。马克思和尼采的思想作为人的自我省思以迄今世界的转折为目标，世界的转折也是人与自身的区分，推翻资本主义生产方式和重估一切价值都在这个意义上得到理解。海德格尔认为世界历史的危机是现代的基本经验，这场危机走向其世界性的完满——表现在不同的将来世界上。马克思和尼采对现代世界的省思赋予这些将来以具体的规定性。

1951年，一位年仅25岁的耶鲁毕业生出版了他的首本著作，在书中，他展现了当时盛行于其母校的一种所谓“极不负责的教育取向”。《耶鲁的上帝与人》这本书在学术界引起了极大的震动，并且使其年轻的作者小威廉·法兰克·巴克利一举进入公众视野而声名大噪。半个世纪之后，就让我们重读这本开启了现代保守主义运动的非同寻常的作品吧。

《思想的后果》是维沃解释导致第二次世界大战的西方道德失败的尝试。他认定腐败的源头在于人们抛弃了普遍性的信仰。维沃试图显示日常关注的事物背后是形而上学的假设，比如，他回顾了柏拉图对音乐道德的兴趣，提到书面文字颠覆思想的潜力。而维沃大众传播和新闻的观点是深刻和有预见性的。维沃是芝加哥大学英语教授，他认为《思想的后果》这个标题“不可救药地陈腐乏味”，他自己的题目是《可怕的衰落》，可出版商劝说他用他们的选择可能销售更大些。今天，从来没有阅读过维沃书的人也能用这个标题支持多种政治倡议和宣传活动。本书的核心观点更宏大，虽然涉及到修辞，音乐、外交政策，但《思想的后果》在本质上是形而上学著作。该书是维沃企图解释导致第二次世界大战的西方道德失败的尝试。他认定腐败的源头在于人们抛弃了普遍性的信仰，维沃把其发展过程追溯到14世纪。因为提出这样的观点，维沃有时候成为没有读过《思想的后果》的人嘲笑的对象。他们说他是怪人，把西方文明的所谓衰落归咎于唯名论哲学家奥康的威廉（William of Ockham）。《思想的后果》中表达的东西实际上要细腻复杂得多。维沃试图显示日常关注的事务背后是形而上学假设，比如，他回顾了柏拉图对音乐道德的兴趣，提到书面文字颠覆思想的潜力。实际上，维沃关于大众传播、新闻和虚拟现实机器的观点是深刻和有预见性的。他把并非由电线和塑料构成而是由文字和观点组成的虚拟现实称为“大立体感幻灯机”，这观点对现在的相关性和意义或许比维沃首次写出这些东西时更大。尽管该书讨论的是宏大话题，但它通俗易懂，这在很大程度上归功于维沃的道德强度。这本书也不厚，只有不到200页。《思想的后果》或许介绍保守主义极重要思想的是极好的最简短的一本书。

1789年爆发的法国大革命，是世界历史上划时代的大事。它几乎迫使当时的每一个知识分子都要站在它面前表明自己的态度。柏克晚年的压轴大作《法国大革命反思录》即以充满激情而又酣畅淋漓的文笔，猛烈攻击了法国大革命的原则。在他看来，那些原则看似在维护人权和自由，实则空洞、危险，是对人权、自由、宪政以及维系欧洲文明的传统的践踏。他深入剖析了法国大革命的根本症结，准确地预言了随后的一系列灾难性后果，并在革命初期就预料到法国大革命必定以某种军事独裁作为终结。本书是保守主义经典著作，柏克也借此确立了其保守主义奠基人地位。奠定柏克保守主义代表地位的正是《反思法国大革命》。该书也是保守主义经典著作之一。他在《反思法国大革命》中所说的法国大革命的“毁灭性的破坏终将导致一种新的专制主义强权的出现，唯有它才能够维持社会免于全面的混乱和崩溃”成为了“历史学史上最罕见的准确预言”。一方面，他道出了暴力革命与专制统治的历史定律，另一方面，他又以保守主义的立场揭示了“柏克定律”的历史警示——通过暴力革命建立的现代政权，唯有接续上本国本民族之政治文化传统，回到秩序和传统的轨道上来，方能繁殖养育，长久发展。

本书是作者教授三十余年哲学导论和哲学史的教学心得之作，用轻松活泼的文风和四百余幅手绘漫画插图，对西方哲学史进行了简明易懂的概述。作者严肃地对待哲学，却又不那么郑重其事，用风趣幽默减轻了哲学难以承受之重，使哲学不再显得无聊难懂。本书自出版以来多次再版，广受读者欢迎，无论对于人文社科学生，还是普通大众，都不失为很好的哲学入门读物。

伟大的心灵总是相通的，正因乎此，一位大哲学家和一位大诗人之间的距离，就比他与一位蹩脚的哲学家之间的距离为小。卡西尔的这册小书，通过追述从诗（卢梭）向哲学（康德）和从哲学（康德）向诗（歌德）的精神转换现象，生动而令人信服地向我们说明了这一点。

本书主旨是遵循中国历史和儒家思想的内在视野，对早期儒家文论话语进行历史还原、文化还原，以期丰富既有文学史、文学批评史的研究，而对儒家知识人的生存姿态、儒家学术统系的嬗变与刘汉帝国意识形态之关联的描述与分析，也可为深入理解汉代的政治文化与经学历史提供有益的视角。

《现代西方哲学》分四个部分。第一部分是欧洲的现象学，主要介绍狭义的现象学、存在主义、解释学。第二部分是英美的分析哲学，主要介绍早期的分析哲学即人工语言分析、日常语言分析、晚期的分析哲学。第三部分是处于现象学和分析哲学之间的各派当代哲学，主要介绍了众多流派中的四种：实用主义、结构主义、科学哲学、西方马克思主义。第四部分是20世纪晚期西方哲学。

在怀疑论、实证论、近代史学以及近代日本皇权论等学术思潮影响下，产生了山路爱山《孔子论》、武内义雄《论语之研究》、宫崎市定《论语之新研究》、津田左右吉《论语和孔子思想》、服部宇之吉《孔子及孔子教》等诸家论著。本书以学术思潮为切入点，考察了日本近代文化构建与《论语》学术研究的相互介入，从论语学、历史学、比较文化三个维度，阐释了日本近代论语学的“态度之变”“目的之变”“方法之变”“实质之变”。

希拉里·普特南系当代美国著名哲学家。《理性、真理与历史》是他的代表作之一，《理性、真理与历史》自1981年问世以来，短短数年时间便拥有了当代经典的声望，美国哲学学会曾为此书召开专题讨论会。普特南广泛、透彻地把握了当代哲学重大问题和主要潮流，在本书中对波及语言哲学、逻辑哲学、精神哲学等众多哲学分支的大量哲学问题进行了深入浅出的阐述，尤其对真理的本质、合理性和历史等问题提出了独到的见解，其目的在于打破一系列长期支配哲学家及普通人的二分法思维方式，克服主观与客观之间、事实与价值之间、独断论与相对主义之间等的一系列对立。