《侦探小说：哲学论文》并非纯粹的文学评论，而是对作者终其一生与现代大众文化诸现象进行论争的一份早期证明。作者从界域、心理学、酒店大堂、侦探、警察、犯罪人、转换、诉讼程序、结局等方面拆解了侦探小说的构成要素，并将自己对现代性的思考引入了对侦探小说的分析。

美国总统特朗普是个大势利眼，喜欢夸耀自己钱多和娶俗气的女人。弗吉尼亚·伍尔夫在《我是势利眼吗？》一文中承认了自己的势利倾向，她与牛津大学政治哲学家以赛亚·伯林晤面后，写信给友人说：我认为他是个吞火的小丑。伍尔夫还用势利对付文坛对手，曾经攻击才华远超于她的詹姆斯·乔伊斯毫无教养。普鲁斯特早年是一个彻头彻尾的大势利眼，晚年却变成一名zui伟大的势利眼鉴别家和批评家。他认为势利是对与性格无关之物的赞慕，即对表象的过分重视。诺贝尔文学奖得主索尔·贝娄喜欢到餐厅一类公共场所去试探自己的名气，如果没人认出他（这是常事），他还会有点失望。安迪·沃霍尔一直都无比渴望成名，但他绝对不盲目。他对社会地位的一套体系有非常明确的认识，知道如何从曼哈顿广告和艺术界一点点积累时尚圈zui强大的人脉资源。他尚未成名之时就醉心于与名流交游。杜鲁门·卡波特回忆说，安迪·沃霍尔有一段时间每天都给他写信，还总在他家门口转悠。苏珊·桑塔格的魅力究竟从何而来呢？答案就在于她将势利心态和自我推销的技巧成功地结合了起来。桑塔格的出版商将她精心包装成一个深邃、美丽、前卫、法国化的严肃知识分子，只有在美国这个追捧欧洲文化的势利心态以及文化自卑感挥之不去的地方，她才能够获得现有的成功。无论是豪门贵胄还是贩夫走卒，无论是社会名流还是凡夫俗子，人人都摆脱不了骨子里的势利心理。势利眼就像细菌一样，无处不在。作者以美国社会为例，分析了人们的种种势利心理，旁征博引，挥洒自如，文笔之诙谐，让人不时捧腹大笑，笑过之后又禁不住冒一身冷汗，原来自己的势利眼心理一点儿也不比别人少。

黑格尔《小逻辑》（或《逻辑学》）是西方形而上学的*之作，是西方哲学乃至整个西方文明一*坚硬的内核。本书将是*部由中国学者完成的逐词逐句解读《小逻辑》全部正文的专著，作者对西方古典哲学尤其是黑格尔哲学二十余年的深厚学养保证了本书的高质量。本书*卷除解读《小逻辑》的导言和存在论部分外，还针对当代学者读《逻辑学》的特别困难撰写了一长篇导论，这对人们进入黑格尔哲学尤其是《逻辑学》会有不小帮助。

以往的李达论著和思想研究之所以存在上述问题，一个极其重要的原因在于其所依据的文本严重不足。长期以来，人们对李达论著和思想的研究所依据的文本主要是《李达文集》，而《李达文集》虽然收录了李达两百余万字的重要论著，但其篇幅毕竟只占全部李达论著的四分之一。 而本书作者在编纂《李达全集》的过程中，对李达论著进行了全面搜集，并对李达传播和研究马克思主义的史实进行了详细考证。在《李达全集》编纂过程中，作者坚持整理与研究相结合的原则，在全面占有李达传播和研究马克思主义的文本的基础上，分“李达论著和思想的理论场域研究”、“李达论著和思想综合研究”、“李达哲学论著和思想研究”、“李达政治学论著和思想研究”、“李达经济学论著和思想研究”、“李达史学论著和思想研究”、“李达法学论著和思想研究”、“李达社会学、教育学及其他论著和思想研究”、“李达传播马克思主义的重要史实勘误”等9个专题对李达论著和思想进行了比较系统的研究。

《西方思想的起源——古希腊哲学史论》是一本从中国学者自己的思想视野出发对古希腊哲学的正本清源之作。它不重在知识的梳理与介绍，而重在思想的分析与检讨，上溯公元前6世纪的米利都学派，下迄公元6世纪的新柏拉图主义，上下1200余年的古希腊哲学，深入其思想内部，探寻其内在的本体论和认识论的思想根底与究竟，力求勾勒出西方思想最初的源流与脉络，指陈其思想深处的得失与转捩，阐明其对二千余年西方思想的奠基意义与形塑作用。

柏拉图对于数学有着深湛的兴趣；但哲学仍是他的酷爱。这两种兴趣汇聚成为智识上完全相互作用的关系。柏拉图的数学研究有着迥异的动机、表象和结果，这来自这样的事实：他首先是哲学家，他的哲学（对数学）有着不同的运用；也来自这样的事实：他热爱数学。当柏拉图把他的注意力转向数学时，他是用哲学家的眼睛在看，这对数学的进步很有意义。数学与哲学要素的相互作用在柏拉图哲学体系的发展中是个重要的因素。本书的主要部分将交付予展示数学如何影响哲学问题的构想，决定其方法，影响哲学的内容的任务。本书将数学要素置于显著的位置，特别提及要展示哲学要素对数学的意义。在其余部分里，要把哲学要素置于显著位置，试图展示数学要素对它的影响。

《海拉斯与斐洛诺斯对话三篇》是贝克莱的代表作品。在《海拉斯与斐洛诺斯对话三篇》中，作者进一步发挥了他在《人类知识原理》一书中的基本观点，认为物质不是客观的，物质只是在被人感知的范围内存在，物质只是人的各种感官知觉的一些印象或观念的饿结合体。书中的海拉斯借指古代希腊哲学中唯物主义的主张者，而斐洛诺斯直译就是“爱努斯”。努斯即希腊语中的心灵灵魂，泛指感觉、思想、意志等精神活动。作者在《海拉斯与斐洛诺斯对话三篇》中所要维护和阐发的，就是作者以怒斯统摄存在的哲学主张：存在就是感知与被感知。《海拉斯与斐洛诺斯对话三篇》以对话体阐发该原理，整个作品显得活泼流畅，因此比其《人类知识原理》一书具有可读性，观念的阐发也更加完整和逻辑一贯。

《福柯考》是巴黎第七大学教授、福柯法兰西讲座稿整理人之一的弗雷德里克？？格霍所撰写的一本福柯导论。在这本书中，作者系统性地考察了《古典时代疯狂史》《临床医学的诞生》《词与物》《规训与惩罚》《性经验史》等作品，并且参阅历大量福柯晚期讲课记录稿，条理清晰地将福柯的思想演进脉络划分为三个阶段，即人文科学考古学时期、权力与治理术分析时期，以及主体化之实践时期。另外，附录辑入了作者撰写的两篇论文，分别关于福柯1983年课程中康德启蒙观的分析，以及1984年课程中对生命技艺的探讨。

《跟着白色兔子，到哲学世界去》聚焦于与人的生存息息相关的哲学问题，从中遴选了理性、语言、信仰、身体和生命等十大主题，不仅探讨了对梦境的理解、如何控制自身的行为等日常生活中经常会遇到的问题，也对思维与意识、生命与死亡等深刻的话题进行了研究。全书行文极具思辨意味，又颇具富于生活趣味的探讨，并且以主题划分章节，一改传统哲学入门书以哲学史的顺序来叙述或围绕概念进行展开的写法，可谓妙趣横生，主题鲜明。此书在德国热销超过7万本，受到广大哲学爱好者的喜爱。此次引进国内，为哲学爱好者、入门者提供了一本颇具可读性的普及读物。

人生问题是哲学的永恒问题，从古至今，从东方到西方，哲学大师们深邃的思考、精辟的论述，汇聚成各具特色、丰富多彩的人生理论。《追寻人生智慧：中西方人生哲学比较视野》择取中西方十位具代表性和影响力哲学家的人生理论和智慧进行介绍和阐释，揭示其所蕴涵的丰富而深刻的人生哲理和人生价值，在丰富读者哲学知识、感悟人生智慧的同时，启迪读者认识自己，提升精神境界，过一个有意义的人生。《追寻人生智慧：中西方人生哲学比较视野》兼有学术性和通俗性的特点，既可以作为高等学校开展通识教育的教材，也可以作为关心和热衷于思考人生问题的读者的参考读物。