本书由两部分组成，第一部分比较韦伯与马克思，并展开讨论韦伯的思想及其影响，第二部分探讨从黑格尔到马克思的思想脉络。 在洛维特看来，正如我们的现实社会不止一种，关于它的科学也有两种：市民社会的社会学和马克思主义的社会学。而这两种研究倾向的代表人物分别是马克斯？韦伯与卡尔？马克思。他们都从黑格尔关于客观精神的哲学中走出来，进入了一种关于人类社会的分析中，对现代生活方式之整体提出了质疑，而整个质疑的总标题就是：“资本主义”。在本书第一部分洛维特对韦伯与马克思进行了深刻的比较研究，展开论述他们分别以“理性化过程”和“自我异化”为线索对市民-资本主义所做的阐释，探究了他们对于作为经济和社会之基础的人的理念的不同看法。 为了更好地理解两者对市民社会中的现代人所做的批判性分析，本书第二部分重新检视了现代世界的诸种重要论题在黑格尔那里是如何展开的，以及在作为黑格尔主义者的费尔巴哈和马克思等人那里又经历了怎样的分裂和演化，对洛维特在《从黑格尔到尼采》中所讨论的问题进行了专题式展开和进一步深化。洛维特认为，黑格尔是“19世纪思维中的革命性决裂”的标志，也是为决裂之后的世界进行思想奠基的人，因此无论我们想追溯现代性的根源，理解它的本质，还是对它进行批判，都需要回到黑格尔。

《布尔迪厄文艺场域理论研究》通过“场域”与“资本”“惯习”“实践”的框架设定，揭示出布尔迪厄的理论呈网形、枝状发展，而非线形推进的本质问题，阐述其“文艺场域”的核心内涵，并基于此进一步深入到以莫言为对象的中国文艺场域与作家的审美趣味的研究中，展开布尔迪厄文艺场域与文学批评的可能性研究。

钢铁侠的盔甲能真正思考吗？ 托尼？史塔克的智慧是钢铁侠*强大的武器吗？ 钢铁侠能既做超级英雄又是史塔克企业的公司财产吗？ 钢铁侠技术预示着美好的明天还是黑暗的前景？ 托尼？史塔克能既是超级英雄又是酗酒的花花公子吗？ 表面看来，钢铁侠似乎只是个简单的超级英雄，另一个带着炫酷的小玩意儿打击犯罪的富人。但闪亮的盔甲和招摇的科技之下藏着托尼？史塔克——聪慧的发明家和古怪的花花公子，他奋力地让自己的欲望、酒瘾和人际关系与盔甲复仇者的职责保持平衡。《〈钢铁侠〉与哲学》探索了几十年来钢铁侠漫画和电影故事中的主要矛盾所引发的哲学问题。托尼？史塔克的道德罗盘是什么？漫威宇宙第一次超级英雄内战中，钢铁侠要为美国队长的死负责吗？我们该让史塔克这样的人来管理世界吗？关于技术在社会中的角色，钢铁侠能从根本上教给我们什么道理？

1637-1638年，意大利耶稣会士高一志（Alfonso Vagnone）与数位中国士人在山西绦州（今新绦县）合作着译《修身西学》，完整呈现了亚里士多德主义经院伦理学的概念与理论系统，代表了亚里士多德伦理学在中国的首次系统译介，早于晚清西方伦理学东渐二百余年。《修身西学今注/明清西学东渐注释本丛书》由两部分构成。在第一部分的六篇研究论文中，几位学者主要考察《修身西学》的作者与成书过程，其与两个拉丁文底本之间的关联，以及由其构成的亚里士多德伦理学在中国的早传播。第二部分通过校注的形式，全面细致地展现《修身西学》的核心概念与论述的西方思想来源，并比较其与中国伦理思想之间的异同之处。

本书是对法国著名技术哲学家贝尔纳？斯蒂格勒于2016年在南京大学哲学系开设的短期研究生课程“在人类纪时代阅读马克思和恩格斯——从《德意志意识形态》到《自然辩证法》”的八篇课程讲义的汇编。本书采用了中英文对照的编排形式，尽可能完整地保留了作者在电子讲稿中所使用的符号和不同字体格式，以求客观地展现作者的真实写作过程和微观思想构境。 \n \n在本书中，斯蒂格勒致力于借助现象学、后现象学、人类学、热力学、生物学等所提供的问题域和思想资源，从技术哲学的角度重新激活胡塞尔、海德格尔、德里达、西蒙栋等一批重要思想家的理论生长点，重新阐释马克思和恩格斯的经典文本和哲学精髓，以深入剖析自资本主义工业革命以来的人类纪时代中人的历史性生存所遭遇的诸多问题，特别是以数字第三持存为载体的自动化社会中以无产阶级化、系统性愚昧为表征的人类生存困境，并积极探索一种通过依托现代技术的药理学双面性来逃离人类纪、走向负人类纪的替代性方案和可能。透过本书，我们可以管窥斯蒂格勒在当代数字化资本主义批判中所做的种种理论努力，捕捉到他当下正在从事的激进社会批判理论的基本线索。 \n\n

内容简介： \n啊！美德如此崇高，连窃贼们在自己洞穴的深处也敬重着她。 \n——德尼·狄德罗，《百科全书》，“自然权利”词条 \n《荷马史诗》中，宙斯之子赫耳墨斯在出生的那一天就偷走了阿波罗的神牛。赫耳墨斯说：“我将驾驭一门精湛的艺术……我将成为盗窃之王。”从荷马诗篇中走出的神祇创造了窃贼的第一副面孔。 \n窃贼为何盗窃，他偷走了什么？又在反抗什么？为何我们一边赞赏与众不同的大盗，一边唾弃偷东西的小贼？躲藏在树林间伺机而动的罗宾汉，将财物分给街头乞丐的卡尔图斯，以及在偷盗中寻找自由的“圣人”让·热内——“圣人对抗世界，亦抛弃世界，违背这个世界的规则，因而圣人应该是窃贼的榜样”，还有普里莫·莱维笔下在奥斯维辛集中营里互相盗窃的关押犯，本书首先分析了人类历史上的窃贼形象：小偷、侠匪、盗匠与莽贼，这些人是不道德者还是艺术家，是英雄还是庶民？对“窃贼”对比鲜明的形象描述使我们终逐渐逃避了“盗窃”本身这一问题，换言之，我们几乎不会提问：什么是盗窃？ \n本书随后将从塞利纳的《茫茫黑夜漫游》谈起，探寻盗窃行为究竟是针对剥削者的夺回、还是社会隐形的重新分配，亦或是一种纯粹的背叛和越轨。沿着圣奥古斯丁、卢梭、福柯、蒲鲁东与马克思的思想轨迹，问题终将引向人类与财产权的关系。 \n当我们谈论共产主义、自由主义或是无政府主义，甚至认为“穷人对富人的存在有罪”、“所有权就是盗窃”时，其实不过是在谈论人类的财产关系——《悲惨世界》中，冉阿让为了不让亲人饿死，从面包店偷了一条面包，随后被判处五年苦役，他的人生就这样被彻底改变了。冉阿让的命运应当让我们对这个问题进行严肃的思考。 \n《盗窃》是读库“哲学系”译丛中的一种。“哲学系”是一套由读库引自法国的哲学通识读物，每册围绕特定哲学主题展开，旨在打破学术艰涩壁垒，引入哲学思考方法，触及现代文化的方方面面，使无蔽自身、追求新知与热爱智慧的青年成为可能。 \n本书一改哲学文本艰涩难读的印象，旁征博引、枝蔓清晰，涉及的哲学思想从古希腊、古罗马至中世纪、再及启蒙运动、二十一世纪早期的哲学思潮，其哲学视野广阔，观点采撷得当，论述详实精彩，理念簇新，属各方俱佳的哲学启蒙读物。 \n

1.花园作为美的象征，是很多人内心的美好之地。国内尚无从哲学、历史、数学、建筑学、社会学、艺术等多学科角度讲述花园文化的通识作品，本书能让读者全方位了解花园文化； 2.作者是哲学博士，人类学学士，学术背景深厚，同时拥有诗人、园丁等多重身份，整部作品旁征博引，论述精妙有趣； 3.全书体系严谨完整，除24节正文内容，还有关于花园文化的术语解释、名人介绍内容，以及正文部分的注解。既有学术意义和思辨精神，又富于人文情怀； 4.西班牙图书4.5星好评。 5.装帧设计精美蕴藉，纸张柔和。 在哲学领域，针对花园的研究少之又少，但实际上，蕞早的哲学流派就诞生自花园。从巴比伦的空中花园到现代城市“绿色游击队”的生态园，充满智慧的花园一直是人类社会的生动投射。 本书是一部优秀的编年体、主题式花园哲学史，跨越了学科界限，梳理了花园文化与哲学、数学、建筑学、社会学、艺术等多学科之间的微妙关系和交互影响。全书体系严谨完整，24节正文篇目既是编年式，也是主题式的，每一章都自成一派，但又关联紧密。除此之外，还有关于花园文化的术语解释、名人介绍，以及对正文部分的详细、精妙的注解。 这是一次有哲学家、思想家、建筑师和历史作家相伴的花园之旅，让人们用更全面、更客观的视角，探索美好生活的真正含义。

作者结合政治、经济、历史、地理等背景因素，深入浅出介绍了西方2500年哲学史，分析其起源、发展与意义，并将东西方哲学史上关键节点人物进行比较，使读者既学习了西方哲学，同时对中国传统哲学有所了解。

本书收入法国著名思想家让·鲍德里亚的三篇文章，分别为《狂欢节与食人族：世界对抗的游戏》《恶会腹语》《为何一切尚未消失》。作者将现代性设想为一场肇始于西欧的冒险和一出随后在全球范围内，在西方宗教的、科技的、经济的、政治的价值标准被输入的所有地方不断重演的巨大闹剧。在全球性的媒体-虚拟-网络垄断或说霸权之下，人的存在显然只能以自身的消亡为代价。他只有以自身在技术层面的消失和融入数字技术的秩序为代价才能获得永生。

本书为分析哲学中的重要著作，主要内容是塞拉斯1974年5月在芝加哥大学的约翰·杜威讲座，其中较为系统地阐述了他过去30多年对存在论、语义学和心灵哲学的一些观点。讲座聚焦抽象实体的存在问题，沿着自蒯因以来当代存在论问题的量化进路，论证量化和虚类策略不承诺抽象对象和非对象的存在。在此基础上，塞拉斯考察论证有关抽象实体的谓述表达式及其真正功能可有可无，从而断绝了真与抽象实体的关系。同时，与谓词相关的意指语境也不是将一个表达式关联一个抽象实体，而是将一个表达式进行功能归类。这样，语言行为本身的意指和意向性不再依靠形而上学的抽象实体。这些观点相互关联，融入到一幅自然主义存在论图画中，其中并非真的存在抽象实体，抽象实体其实是语言实体。