StevenM.Cahm编著的《西方哲学经典（第1卷）》，由7位作家的16篇作品组成。它们是柏拉图的门诺篇及介绍、欧绪弗罗篇、辩护词、克赖托篇、斐多篇、国家篇（节选）；亚里斯多德的范畴、物理学、伦理学；伊壁鸠鲁的致梅瑙凯的信、要义；爱比克泰德的手册；奥古斯丁的忏悔录；安塞姆的姓名和地址；托马斯·阿奎那的神学总论。

《西方哲学经典（第3卷）》由3位作家的6篇作品组成。它们是大卫·休姆的人类理解研究、关于自然宗教的谈话；以马内利·康德的对任何未来形而上学的序言、道德形而上学入门；约翰·斯图尔特·穆勒的功利主义、论自由。

StevenM.Cahm编著的《西方哲学经典（第2卷）》由6位作家的7篇作品组成。它们是勒内·笛卡尔的哲学沉思录；托马斯·霍布斯的利维坦；巴录·斯宾诺莎的伦理学；戈特夫里德·莱布尼兹的论形而上学、单子论；约翰·洛克的关于人类理解的一篇论文（删节本）；乔治·贝克莱的希勒斯和斐洛诺斯之间的三次谈话。

《哲学基础理论研究丛书：维特根斯坦语言哲学评析》分二部分十一章节，内容包括少年维特根斯坦的哲学背景、青年维特根斯坦哲学兴趣的转变、《逻辑哲学论》的直接理论来源、战地哲学思考、《逻辑哲学论》解析等。《哲学基础理论研究丛书：维特根斯坦语言哲学评析》给供相关学者参考阅读。

长久以来，西方哲学本体论和认识论中的自然主义直接影响到西方社会理论的发展。自然主义的问题研究不仅属于元哲学问题，也是社会学理论的元问题。本书通过对哲学自然主义及其在社会理论中的作用和表现形式的系统研究，认为自然主义作为哲学一元论，具有反神秘主义、反先验哲学、科学主义和实践性等本质特征。自然主义不仅是认识论研究中的一个具有广泛前途的研究领域，也为当代科学哲学的发展提供了新的视野，至于对社会理论研究范式的整合，自然主义的作用更是不可或缺，以自然主义为基础的批判实在论的兴起已经证明了这一点。

弗里德里希·威廉·尼采，德国著名哲学家。西方现代哲学的开创者，同时也是卓越的诗人和散文家。1844年，尼采年出生于普鲁士萨克森州勒肯镇一个牧师的家庭。他的父亲是普鲁士国王弗里德里希·威廉四世的宫廷教师，被获准以国王的名字为他命名。然而在5岁的时候，尼采的父亲和弟弟接连去世，让他在童年时期就形成了忧郁的性格。1864年，尼采进入波恩大学攻读神学和古典语学。叔本华是这个青年心中的偶像，他在以后也被认为是叔本华唯意志论的继承者。1869年，年仅25岁的尼采成为了巴塞尔大学的古典语言学教授。在那里他结识了此后与他亦敌亦友的天才作曲家瓦格纳。1879年由于健康问题辞职。此间，他发表文章公开批判普鲁士霸权主义，自称“最后一个反政治的德国人”。1882年，他在梅森葆夫人和另一位朋友雷埃邀请下，到罗马旅行。在那里，两位朋友把一个富有魅力、极其聪慧的俄国少女莎乐美介绍给他，做他的学生。尼采深深坠入情网，莎乐美也被尼采的独特个性所吸引。两人结伴到卢塞恩旅行，沿途，尼采向莎乐美娓娓叙述往事，回忆童年，讲授哲学。但是，羞怯的性格使他不敢向莎乐美吐露衷曲，于是他恳请雷埃替他求婚，殊不知雷埃自己也爱上了莎乐美。莎乐美对这两位追求者的求爱都没有允诺。最后，两人只能保持着友好的接触。然而尼采的妹妹伊丽莎白却对他们的友谊满怀妒恨，挑拨离间，使他们终于反目。1883~1885年，他完成了《查拉图斯特拉如是说》。尼采在这部著作中阐述了著名的“同一性的永恒轮回”思想。这是他的两个主要思想体系中的一个。而另一个“趋向权力的意志”的构思，由于他的身心崩溃而半途夭折。著名的“超人”理想和“末人”形象就是在这部著作中首次提出的。尼采评价自己这部著作：“在我的著作中， 《查拉图斯特拉如是说》占有特殊的地位。它是我给予人类的前所未有的最伟大的馈赠。他的后半生一直饱受被人误解、非议、忽视以及精神疾病的煎熬。1900年，这位生不逢时的思想家在魏玛与世长辞，享年55岁。他的妹妹伊丽莎白在他临终前照顾他，在他去世后却篡改了他的著作，为法西斯做宣传。尼采对于后世哲学的发展影响极大，他是最早开始批判西方现代社会的学者，然而他的学说在他的时代却没有引起人们重视。后来的生命哲学、存在主义、弗洛伊德主义、后现代主义都以尼采的哲学思想为基础。

罗伯特·诺齐克无疑是这个时代最杰出的哲学家之一，苏格拉底的精神传人。他总是用他的原创性、力量和开阔的学术视野，以及令人叹为观止的分析能力和生动活泼的学术风格，向我们展示着：研究哲学和阅读哲学是如此快乐的一件事。《苏格拉底的困惑》收入诺齐克数十年写成的22篇文章，全面展示其哲学成就。它没有统一的题材、统一的主题，有哲学论文、书评，也有哲学小说，从不同角度地展示了诺齐克的“苏格拉底式”的精神。

这个时代一切都在变——我们追随的时尚、不断引起我们关注的事件、我们孜孜以求的东西以及我们恐惧的东西，莫不如是。我们，这个变动不居的世界的居民，也感觉需要通过保持“灵活性”并时刻准备改变，来适应它变化的节奏。我们想知道，正在发生着什么，将要发生什么，但是我们得到的只是铺天盖地而来的信息，我们有被淹没的危险。我们该如何从成堆无用的信息与不相关的垃圾信息中筛选出重要的信息呢？我们如何从无意义的嘈杂喧嚣中获得有用的信息呢？针对这些当代问题，本书作者尝试做出自己独特的回答。依照作者的解释，44这个数字最早与波兰最伟大的浪漫主义诗人亚当？密茨凯维奇作品里的一位神秘的人物有关，“他的名字就是44号”，他既是自由的全权代表、发言人、委托书的持有者，也是人世间的统治者或辅政者的杂糅或混合。由此亦不难看出作者写作此书的自由主义者立场和波兰式抱负。

李混（1501—1570年），号退溪，朝鲜李朝时期著名哲学家、教育家，朝鲜朱子学的主要代表人物，在朝鲜哲学史上影响深巨。《李退溪思想世界》从朝鲜“性理学”的分系出发，着眼于范畴和命题，展开对李退溪思想全面系统而深入的梳理和探讨，内容包括立太极与立人极，理气与“四七”的逻辑结构，身心与自然，心知、穷理、践行，动静、死活、变化，常变数与交变易，理与数思维，义理与功利价值，道心与人心，理欲、居敬和涵养，孝悌忠信与仁民爱物，教育目的、阶段和方法，学思、体察和新故十三个层面，是一部关于退溪思想研究方面厚重的论著。

《西方经典哲理散文文库名著名译：思想录（大字版）》是十七世纪法国数理科学家、思想家帕斯卡尔的重要理论著作，帕斯卡尔是法国17世纪最卓越的数学家、物理学家和哲学家，对于近代初期的理论科学和实验科学两方面都作出了巨大贡献。《西方经典哲理散文文库名著名译：思想录（大字版）》是帕斯卡尔生前的尚未完成的手稿，集中体现了作者的思想理论：在笛卡尔的理性主义思潮外，另辟蹊径——既继承和发扬了理性主义的传统，以理性来批判一切；同时又指出理性本身的内在矛盾，并以其特有的揭示矛盾的方法。反复阐述了人在无限大与无限小两个极限之间对立悖反。论证了人即崇高伟大又十分软弱无力的这一悖论。