《韦卓民全集（第8卷 康德哲学研究）》的内容包括韦卓民生前已公开出版的各类作品和从未刊发的手稿、书信等，总体上包括翻译的书稿和研究成果两大类。《韦卓民全集（第8卷 康德哲学研究）》力争全面、系统地搜集、整理、出版韦卓民先生的遗作，为学术界提供一个全面研究韦卓民先生的文本，也将为西方哲学、教育学和宗教学等的研究提供重要的学术资源。也将进一步推动中西方文化的交流与合作，为我国当下的学术发展与文化建设起到积*作用。

在《神圣人》中，阿甘本旨在把关于纯粹可能性、潜在性与权力的问题，同政治与社会伦理的问题在以下语境中连接起来：后者已丧失其早前的宗教、形而上学与文化的立基。阿甘本从福柯关于生命权力的碎片性分析中获得启示，进而以巨大的广度、强度与敏锐度，在传统政治理论史中探查关于一种生命权力理念的隐秘在场。他指出，从政治理论的经典论题（尤其是亚里士多德关于人作为一种政治动物的论述）开始，并且在整个关于主权（无论是国王还是国家）的西方思想史中，主权作为一种针对“生命”的权力的理念，始终隐秘存在。 阿甘本认为，这一理念始终保持纯然隐在的原因，在于神圣之域（或者说神圣性的理念）同主权的理念紧密关联的方式。阿甘本的研究建立在两大基础之上：卡尔·施米特认为，主权者的状态乃是其所守卫的诸种规范的例外；人类学的研究已揭示神圣之域同禁忌之间的紧密交链。在此两者之上，阿甘本将神圣之人定义为那种能被杀死但不能被祭祀的人；在他看来，这个悖论性的人物恰恰仍活跃在现代个体的状态中——现代个体生活在一个对所有个体的集体性“赤裸生命”施加严密控制的系统中。

《康德的形而上学》一书按从自然领域出发，再进至自由领域，*后达至自然与自由之统一的进路进行。其结论是：康德的批判哲学揭示出一个建基于“人之物自身的因果性（自由）”的形而上学。它是道德的、属于自由概念之领域的。这个道德的形而上学的枢纽在于人类乃至全宇宙发展的**根据——意志自由，及其*高原则——自由之原则。康德揭明的是人的真实，同时是人的未来。自康德的同时代人——包括黑格尔——对康德的批判哲学提出批判至今，种种责难都借着“持久的假象就是真理”而在学术界成为公论。本书着眼于康德所从事的研究的真正问题，逐一拆穿这些公论所包含的假象。

关于本书《康德的自由学说》一书对康德的自由学说进行了整体通贯的研究。它指出：康德的自由学说绝非如黑格尔以来众多康德专家曲解的那样，缺乏生存关注、贱视人的情感、只是纯然理念的彼岸与虚拟；康德全部批判工作可说是一个成功证立“意志自由”的周全论证整体，康德批判地建立的自由学说揭示“自由作为人的存在的道德本性”，“自由之原则作为实存的原则”，以此为宗教学、德性学及政治历史哲学奠定彻底革新的基础。康德不是历史，而是人类的未来。

在卢梭的政治哲学中，同情是一种“天然的美德”。情感如何成为现代政治理性之外的另一支柱，需要从政治理论上深入分析。阐述情感与政治之间的张力，强调情感规则化的重要性，提出形成现代政治中的情感规则这一命题，论证一种规则化的道德情感足以成为现代政治的合法性与正当性基础，正是破解理性与情感如何构成现代政治两大支柱这一基本论题的恰当进路。当情感chao越本能成为一种政治美德，它足以成为现代政治的道德基础；当作为政治美德的情感进一步规则化，它足以成为现代政治的制度规范。政治中的情感规则，包含了确定边界的政治想象力、对人性与政治生活具有足够敏感性的情感知识，以及对情感知识与情感经验必要的理性反思。情感作为人性活力之源，是现代政治革命的动力，而情感中的革命因素需要人们审慎对待与妥当处理。形成规则化的政治情感，是缓解躁动、化解革命、实现政治正义的必要途径。

本书围绕着当代著名哲学家伽达默尔解释学的一些重要问题而展开探索。内容大体上可以分为两个部分：一部分主要探讨了伽达默尔之前但直接或间接影响了伽达默尔解释学的解释学，构成了理解后者的重要背景。第二部分主要围绕着这位西方大哲学家的经典著作《真理与方法》展开的，涉及解释学中的核心和重要的问题，它们分别是伽达默尔的艺术作品本体论的解读、伽达默尔教化解释学论纲、伽达默尔的解释学与康德的判断力、伽达默尔《真理与方法》中的实践哲学、伽达默尔与启蒙反思、奥古斯丁对西方解释学的影响、伽达默尔评布尔特曼的“解神话化”的解释学意义、从修辞学到解释学、走向政治解释学——伽达默尔后期思想中的世界主义眼光、伽达默尔与施特劳斯之争等。本书从不同的方面深化了解释学尤其是伽达默尔思想的研究，具有开阔的国际视野，在很多方面提出了作者自己的独到见解，体现了国内这个领域的全新进展。

《快乐的知识》是尼采后期的重要作品，创作于其大病初愈之后，浓缩了尼采思想的精髓，对诸如生命、个体与群体、爱情、文艺、哲学、科学、道德、法律等问题都进行了简明而深刻的论述。语言凝练而隽永，思想鲜明而锐利。 本书又名《快乐的科学》，尼采意在将哲学经由犀利的批判而升至与科学同样严谨的地位，这也是他的经验主义热血达到鼎沸的表征。

本书是十卷本《黑格尔句读》之第四卷，包括“理性”章的三个部分中的第一部分，即“观察的理性”亦即理论理性部分，涵盖了黑格尔的全部自然科学、心理学和人类学思想，全部约70万字。是邓晓芒教授一个半学期课程的内容，共22次课时才讲完这一部分。和其他卷不同

舒适的房子、漂亮的车子、令人艳羡的事业和职业，是构成大多数人幸福的必要因素，却并非构成人们幸福的全部。在解决了我们温饱等生理上的问题以后，在解决了我们的安全感以后，我们依然无法幸福，这是因为我们的心灵有更深的渴望——在我们怯懦的时候，我们需要勇气；在我们的迷茫的时候，我们需要方向；在我们无助的时候，我们需要支持；在我们焦虑的时候，我们需要安静；《寂静之舞》，让你在这个浮躁和焦虑的时代，获得恒久的安静、快乐和幸福，让你的心灵找到自己的家。

《康德美学思想研究》一书，作者对康德批判时期美学的哲学基础、审美判断、崇高论、审美意象论、艺术论等一系列重大问题，进行了系统论述。尤其是学界较少论及的康德美学思想与前人美学思想的关系、康德美学思想与其哲学体系的关系等问题，该书都作了较为详尽的探讨。