本成果所辑铭文凡116篇，内容包括古代希腊三个主要历史时期的各类铭文。每篇铭文分题解、译文、注释三个部分：题解项除铭文的发现地、藏地以及所据底本外，主要介绍相关的历史背景，兼及全篇的简析；译文部分，个别词句的迻译不同于所选底本者附注说明。另外，针对译文出现的术语，尤其是中文著述中的一些误读，相关注释中亦见辨析与正误。

亚当·弗格森作为苏格兰启蒙运动中的代表人物，在思想史上的地位总被同时代的大卫·休谟、亚当·斯密等人的光芒所掩盖。然而近年来，越来越多的研究者注意到，弗格森的学说有着与同侪的启蒙乐观精神不一样的特质，甚至已经包含了对商业理性文明的警惕和批判。毕竟，18世纪下半叶的苏格兰，正处在现代化转型非常剧烈的时刻，而身处其中的弗格森，其一生的学术关注焦点，正集中于社会转型下的内在肌理，并敏感地察觉到，为了成为现代人，我们需要付出何种道德代价。在《激情社会》这本著作中，我们可以一览无余地把握弗格森学说中的各个面向，包括他的历史学、心理学、道德哲学、社会科学等。可以说，本作是英语学界关于亚当·弗格森研究中的一部里程碑式作品，对启蒙运动、早期社会学理论等主题感兴趣的读者而言，也必定是不可多得的佳作。

你是否以为，获得快乐、安全感和被爱，需要满足特定的条件？ 你是否总在被动地接受各种境况，时常感到匮乏和挫败？ 其实，这些都是我们制造出来的幻觉。 跟随《与神合一》识破生活中大大小小的幻觉，活出真正的自己。 你会发现，快乐是一种精神状态，爱是一种决定，生活永远丰足。

《古典学研究：古典哲学与礼法》收录了国内古典学研究领域一线学者的八篇文章，探讨了古典哲学与礼法的关系，内容涉及柏拉图政治哲学、古典自然法理论、古典自然状态论、古希腊廊下派、古希腊阿里斯托芬喜剧，以及中国传统的诗经学、庄学，等等。刘小枫老师专门为此撰写了《普罗米修斯与民主的秘密》，分析了阿里斯托芬笔下鸟儿城邦的隐喻，揭示了自然爱欲与礼法的对立，并富有洞见地提出了《鸟》是《云》的续篇：苏格拉底的哲学打破礼法规定的后果，便是《鸟》所描绘的情形。另外，本书还收录了两篇书评文章，分别评论英语学界古典学研究作品《苏格拉底式的王者色诺芬》和《李维撰史的意图和方法》。

《活出美丽人生》是一部睿智之书。 人生本无常，这不是少数人的痛苦，而是我们共同的处境和根本焦虑。面对这一我们无法逃避的问题，抗拒只会造成永无止境的痛苦挣扎。 但当熟悉的模式和习性主宰我们的言行，当基于恐惧的执着一次又一次地勾住我们，如何做才能欣然接纳人生固有的不确定性，在变化中优雅地活着？ 佩玛.丘卓在《活出美丽人生》中提出的对治方法，是立下不伤害、互相照顾、如实拥抱世界三个誓愿。不伤害：对自己的念头和情绪下功夫，摆脱给自己带来痛苦的习性，不造下伤害自己和他人的身、口、意业；互相照顾：保持头脑和心的开放，培养自己的慈悲心；如实拥抱世界：如实拥抱所遭遇的一切，无论好坏与苦乐。 通过遵守三个誓愿，不断地练习，打破积习和我执，锻造出灵活而开放的心灵，从而与世界建立起一种更为慈悲和诚实的关系，即便在艰难的时代、困难的情境下也能无畏地全然安住在当下，活出美丽人生。

《一二三哲学》为画道系列丛书之一，其主要讲述如何将一二三哲学的概念，运用到中国画学理论中。一二三哲学是研究道的哲学，是关于道的原理与方法的哲学，也是关于一二三性质与关系的哲学。总而言之，一二三哲学是关于道之义理的哲学，表现为以理为道的纯粹性；一二三哲学也是一种目的性哲学，表现为以道的目标追求。《一二三哲学》作为绘画理论，是极具理论性与实践性的，学画者既可以把本书当作画道的理论简明，也可以把本书当作工具书使用。

本书以文本研究为基础，结合国内外研究成果，对马克思的启蒙哲学、批判哲学、政治哲学、实践哲学和唯物史观、辩证哲学和《资本论》的逻辑结构等马克思主义哲学的重要课题，作了深入浅出的研究和分析。

《在孤独中修行》从三个部分对叔本华及其哲学观进行了阐述。第一部分主要向读者介绍叔本华的家世经历：他的父亲是成功的商人，但却自杀而死；母亲是当时颇有名气的作家，与歌德关系甚好，但却与叔本华存在很深隔阂，最终母亲关系破裂；他有一个妹妹，但却从未真正履行过兄长的责任；他感情生活未修得正果，他风流不羁，情人不断，有过几段刻骨铭心的爱情，但却终生无妻，孤独终老。 第二部分主要将叔本华的哲学观和理想内涵阐述给读者：他与所生时代格格不入，哲学观点备受争论和忽视，他曾经自讨腰包印刷著作，发表言论得不到世人的认同，但却成为影响世代人的伟大哲学家。这部分内容从生存的意义、道德的基础、快乐和痛苦、宗教与哲学、女人和男人、情爱与性爱、生命力的艺术、冒犯的艺术、心理观相术以及人生的智慧多个方面来深入阐述叔本华哲学观。 第三部分为读者梳理了叔本华的哲学精髓和思想荟萃，给读者简洁精炼的叔本华微博微哲学。，本书还选摘了叔本华的灵魂不死对话录，为读者展现叔本华原汁原味的思想。

书中对《资本论》研究对象、研究方法、逻辑起点、逻辑结构都提出了不同于以往的解读。 根据《资本论》的逻辑、理论体系和研究内容以及马克思的论述，作者提出《资本论》真实的研究对象是资本主义生产主体，包括以企业法人为主导的社会经济基本单位——微观生产主体和微观生产主体总和构成的宏观生产主体。生产关系是《资本论》的研究视角，这种研究对象与研究视角的地位和关系类似于自然科学经典物理学中宏观物体与力的地位和关系。虽然《资本论》从资本主义社会生产主体要素的表现形式商品开始，但是《资本论》真实的逻辑出发点不是商品，而是资本主义微观生产主体。 作者提出《资本论》三卷的逻辑结构是：第一卷考察以单个资本为基础建立起来的资本主义社会微观生产主体的内在矛盾及其发展趋势，第二卷承上启下，分析资本主义微观与宏观生产主体之间矛盾及其发展趋势，第三卷研究资本主义宏观生产主体的内在矛盾及其发展趋势。 本书的观点反映出现实性、时代性，使历史唯物主义和马克思主义学说更加接地气。本书的研究不仅能够为科学社会主义，为中国特色社会主义提供更为坚实的理论支撑，而且对推动马克思主义现实研究和理论创新，对构建中国特色哲学社会科学话语体系都有重要的理论和现实意义，有利于大学生理解和接受马克思主义基本理论，树立共产主义理想，坚定共产主义信念。

《尘世的惶恐与安慰》通过对西方绘画、小说、电影中的喜怒哀乐的诠释，探讨了基督教文明中的生死、自由和家庭，更记录了作者进入西方文明之后受到的思想触动。这些触动，既有救赎神话带来的震颤，也有被自由精神感染后的安慰，更有在触摸一些灵魂时的亲切与景仰；但所有这些，都浸泡在对现实生活的一种惶惑和怀疑当中。作者喜欢基督教文明带来的悲壮感，但也深感这种属灵的文明下生活方式的单调、虚无和焦虑，于是试图在深入西方的同时反省自我，并反省这种尝试所带来的更多的疑问。