本书以新时代为坐标，以马克思主义理论、马克思主义理论中国化、中国化马克思主义理论的最新成果为理论指导，植根于中国社会现实，关照国外马克思主义理论的发展，从理论与现实两个维度切入马克思主义理论与社会发展过程中的的热点、难点、痛点进行研究，提出新的观点，对拓展新时代马克思主义研究大有裨益。本书是第5期，讨论了马克思主义文化理论、马克思剩余价值理论、思想政治理论课教师素质、中国共产党发腐败、民粹主义研究、红军长征中中央召开的重要会议等主题。

本书通过对马克思重要文献《1844年经济学哲学手稿》的文本解读和思想史解读，认为《手稿》中初步提出了以历史唯物主义为成果形式的马克思主义的基本思想，是马克思主义的真正诞生地。作者认为，《手稿》首次实现了对三大思想资源即政治经济学、空想社会主义和理性形而上学的批判和扬弃及整合；不仅提出了后期《资本论》及其手稿的理论主题，提前展示了后期著作中的理论逻辑，还表达了最初形态的科学社会主义思想，并在哲学基地上实现了对近代以来的理性形而上学乃至是整个柏拉图主义传统的批判和扬弃，超越了黑格尔唯心主义哲学，也超越了费尔巴哈的人本学唯物主义。

本书是复旦大学“当代中国马克思主义研究工程”丛书之一。本书分析对比了“代议制与代表制”“分权政府与集权政府”“有限政府与有效政府”，在比较意义上，中国政府原理在以上论及的三个方面和西方政府原理构成了对应与对立关系，即和西方政府原理的代议制、分权和有限政府不同，代表制、集权和有效政府构成了中国政府原理的三大支柱；进而指出中国政府的运行植根于且适应于中国现代国家建设，植根于中国土壤的理论逻辑、历史逻辑和实践逻辑。

《虚拟需要论：信息社会的需要理论》立足于马克思需要理论，研究信息社会人的虚拟需要问题，重点分析和梳理人的需要在信息社会呈现出的种种虚拟性特征，并在此基础上对“虚拟需要”进行界定。《虚拟需要论：信息社会的需要理论》既有对马克思需要理论研究的分析和描述，又有对马尔库塞、鲍德里亚、波斯特等对需要问题研究的考察和批评，还涉及对马克思需要理论何以能够同化和解释虚拟需要这一新的需要形式的讨论。

这是一本全面且平易近人的马克思哲学导读书。作者乔纳森·沃尔夫认为，我们可以将马克思对当前社会的批判与他对未来社会的预言区分开来，马克思仍然是眼下自由主义和资本主义的资产阶级社会的最出色的评论员。沃尔夫还认为，“伟大思想家”的价值并不取决于他们的宏大理论的真实性，而在于其创造性、洞察力和系统的眼光。这就是为什么马克思在如今仍非常值得阅读。

文化哲学就是探讨人类文化的实质、形态、本体论特征以及人类文化创造活动及其发展规律的哲学学说。自然与文化的区分，意味着人类有意识、有目的的自由活动改变了世界，使人类生活于其中的“感性世界”不再单纯地表现为自然演化的过程和结果，而是日益表现为人类创造性活动的过程和结果，或者说是“文化演进”的过程和结果。这个“感性世界”就是一个属人的“文化世界”。因此，从人类实践活动的过程和结果中考察和研究“文化世界”，正是文化哲学的基本立足点。本选题以马克思实践哲学视域中的文化哲学为主题，从五个方面对文化哲学中的一些基本问题展开研究。绪论部分，主要是对国内外文化哲学的发展状况进行概要性的梳理，并指出当代文化哲学研究所面临的需要进一步深入探索的问题。

党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央高度重视意识形态工作，旗帜鲜明抵制和批判各种错误观点和思潮，为意识形态工作和意识形态斗争指明了前进方向，提供了根本遵循。本著作以习近平新时代中国特色社会主义思想和习近平关于意识形态工作的重要论述为指导，运用马克思主义理论和方法，对一段时期以来在我国意识形态领域盛行的“****”、“宪政民主”、新自由主义、历史虚无主义等社会思潮进行了分析和批判，用大量事实厘清了它们的表现、实质与危害，有助于我们澄清理论上的是非，廓清认识上的迷雾，对于增强“四个意识”，坚定“四个自信”，建设具有强大凝聚力和引领力的社会主义意识形态，具有一定的理论意义和现实意义。本著作的创新之处，是把社会思潮纳入学术研究范畴，突出学理性、理论性、政治性，既注重梳理思潮演变发展的主要脉络、代表性观点，又注意区分政治原则问题、思想认识问题、学术观点问题。对于政治原则问题、方向道路问题不搞折中妥协，划清它们与马克思主义的界限；对于思想认识问题晓之以理，增强马克思主义的说服力、影响力；对于学术观点问题鼓励探讨，在切磋中取长补短、共同进步。目的是坚定对马克思主义的信仰，对中国特色社会主义的信念。

《马克思主义经典著作精选导读》是为了适应新时代领导干部学习马克思主义理论的新需要编写的。《马克思主义经典著作精选导读》篇目选择努力体现马克思主义立场、观点和方法，也包括马克思主义中国化的经典作品。导读体例突出原著的写作背景、主要内容、重要论点、整体结构、理论价值和现实意义。

新冠肺炎疫情的全球流行加剧了社会撕裂、政治纷争、经济衰退，引发了世界范围内的焦虑情绪。不同政治理念、治理框架和社会文化心理以及相应的公共卫生危机管理之间的比较、分析和反思充斥各大媒体和学术、政策期刊。然而，值此全人类共同面临大危机之际，我们是否应该更深层次地审视人类的生存状态，以及形成和助推这种生存状态的理念与制度。鉴于此，中外哲学家都呼吁来一场“形而上学大流行”，以唤起人类对自身生活方式和价值观的反思，“让思想获得集体免疫”。 针对当下人类面临的困境，本书的作者试图回到哲学原点，重新反思一系列根本性问题：人的本质、人与其他存在形式的关系、高科技之于人类的意义等。 托比·李思深刻认识到微生物与人类同呼吸、共命运的关系，提出我们并非生活在人类世，而是一直生活在微生物世。白书农认为，疫情为人类反思以往的“神本”“人本”文化提供了机缘，人类意识是时候转向对一般生命系统演化规律的探索，并塑造“生本”的思想体系。张祥龙认为，疫情给高歌猛进的高科技狂热打了一针镇静剂，或许“适生”科技才能给人带来长久的安康幸福。宋冰则从中国古老的“生生”观中寻求灵感，结合近年来引发热议的“共生”思想，探索人类与其他存在形式的联系。赵汀阳认为，我们需要一种维特根斯坦式的“无情”反思，从更高的维度重新思考深层哲学概念，他提出苦难问题可能是“形而上学大流行”的一个更好的选择。王蓉蓉和沃思则分别认为，疫情是“道”的时刻，是体悟疫情“病毒经”的时刻。 我们必须走出人类意识上的“错位”，摒弃人类中心主义。同时，我们亟须进行思想转向和“升维”，重新思考幸福、痛苦、自由、生死等我们习以为常的理念和生命实践，寻找从根本上解决人类困境与烦恼的方法和路径。

“人的解放”是马克思所追求的终目标，在马克思看来，宗教解放和政治解放只是“人的解放”的前提和基础。当无产阶级取得政权后，马克思的“人的解放”并没有完全实现，“人的解放”将是一个不断扩大、不断提升、不断增进的过程。我们所确立的社会主义核心价值体系和核心价值观，必须以“人的解放”作为奠立，巩固马克思主义在思想政治理论课教育中的指导地位，否则其价值的引领及价值体系的奠立便无从谈起。社会主义核心价值体系的构建必须围绕马克思“人的解放”理论，其核心价值观教育应以“人的解放”为出发点和落脚点，使马克思主义中国化、时代化和大众化真正落到实处。本书以“理想信念、诚意正心、民主法治、平等自由”作为新时期核心价值新理念，能够更加深入地揭示社会主义核心价值观的德育教育内涵，触及人的内在心性以及人的本质。