本书精选的众多毛泽东诗词故事，内容包括：《彩笔三绘惜别词》、《人间知己两依依》、《携百侣，创立新民学会》、《崔颢题诗黄鹤楼》等。

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历史需要巨人，历史造就巨人。毛泽东和朱德，正是现代中国历史造就的杰出的世界性伟人。他们共同指挥波澜壮阔的中国革命战争，凡21年之久；是在敌我力量对比十分悬殊的情况下，以弱军战胜强军，以劣势装备战胜优势装备之敌，其困难之多，情况之复杂，作战时间之长，战争规模之大，取得胜利之辉煌，概属中外战争历史所罕见的。鲁杰，1964年9月生，山东阳谷人；1993年毕业于军国事科学院，获军事学硕士学位，现就职于军事科学院政治部；主要著作有：《共和国元帅交往实录》、《长春国民党起义纪实》、《高技术战争哲理》（与人合著）等。“朱毛”的历史，是中国现代革命战争史、中国革命史的缩影，他们的伟大人格、杰出功绩、思想理论哺育了整整一代人，并将继续影响中国的未来。毛泽东和朱德，珠联璧合，在领导中国人民解放事业和新中国建设事业历程中，运筹帷幄，休戚与共，血乳交融，密切配合，一个是军长，一个是党代表，一个是总司令，一个是政治委员，堪称一对黄金搭挡；他们的合作与友谊为后人提供了追求真理、探索真理、创造世界、改造世界、成就事业的光辉典范。

在老拉哈尔博馆对面一座砖砌的平台上，基姆把爬在称“喷火龙”的大炮上的孩子踢了下来，因为这尊青黄铜大炮是征服者的战利品。基姆虽说皮肤晒得黝黑像个印度人，但他是英国人。他和街市的野孩子们平等相处，大家都叫他“世界之友”。他是白人，不过是最穷最穷的白人。他３岁时父母就去世了，由开旧家具店的姨妈抚养，但她是个鸦片鬼。老基姆曾是掌旗军士，临终前说，将来有一天，会有一头绿地上的红公牛与骑着骏马的上校来照顾基姆的，他只给小基姆留下三份文件：退伍证书、共济会会员证与小基姆的出生证明。基姆早知道自己是白人，但因生活所迫，他常常在夜晚替油头粉面的时髦年轻人在拥挤的屋顶上办事，这些当然不不可告人的秘密事。他过的生活野得像天方夜潭里说的那样，可是传教士和慈善团体的老爷们看不出这种生活的美妙。一天，基姆在被当在人称为“妙屋”的博物馆前遇到了一位从西藏来的老喇嘛。喇嘛跟着基姆进"妙屋"瞻仰神像。“世尊！世尊！是释迦牟尼亲身，”喇嘛呜咽起来并且开始低诵佛教法言。一个白胡子英国老头一直注视着喇嘛，他是这里的馆长，他盛情邀请并陪同喇嘛参观了全部藏品。馆长想让学问高深的喇嘛留下来，但喇嘛拒绝了。他说：“我决定到佛祖足迹所及的圣地去。世尊慈悲为怀，并积功德，他射出的箭的坠落处，出现了一条溪流，后来成为河，具有灵异，人在河中浴身，可洗去罪孽。我只身来此４０年，就是为了寻找这条河。”基姆听到他们谈话，深为感动，他从未见过像喇嘛这样的人。他乐意跟着喇嘛去行乞，去找到那条能够洗去罪孽的河。当然，他也有自己的目标：寻找他的绿地红公牛。基姆打算乘火车到贝纳尔斯去找那条河，他找到老相识马哈布，想向他借１个卢比。但这位马贩子很大方地给了他３个卢比，条件是把一份有关白雄马的血统证明交给乌姆巴拉的一个英国军官。基姆根本不相信马哈布让他送的是什么血统证明，不过，他已为马哈布干了好几次这类事了。这天，基姆和喇嘛住在马哈布的店里。深夜，基姆忽然发现有人用刀子搜索隔壁马哈布的房间，似乎在寻找什么重要的东西。基姆赶紧叫醒喇嘛连夜赶往火车站。　喇嘛从未见过火车，面对纵横交错的铁轨钢架，他吓得胆战心惊，以为这是魔鬼造出来的东西。到了乌姆巴拉，基姆很快找到了这位军官。他想知道所谓“血统证明”究竟是什么东西，于是他在门外偷听到军官同另外几个人正研究基姆送来扣密件的谈话。基姆这才知道，他送来的是军事情报。这里的将军将出动大炮与８０００人的部队，去攻打北方的五个土王。　基姆跟着喇嘛到处云游，连每一条小溪都进行了仔细地考查。一路上，凭着基姆的机灵，他们总能吃上好饭菜。　印度人对法师、喇嘛怀着特有的尊敬，基姆很会利用这种优势为他们师徒俩求布施。他知道什么人盼望母牛下犊，什么人祈求女人生孩子，他极力使那些求符贴的人明白：今天付出的代价一定会得到百倍的回报。基姆还将偷听来的军事秘密泄露给一位退役老军人，老军人惊诧不已，但刚从军队里回来的他的儿子却因基姆拿不出真凭实据而讥讽基姆带来的是市井流言。一天，他们走进一片芒果林，一群英国士兵正在操练。基姆指着１０英尺外，被晚风吹得啪啪有声的那面绣着徽章的旗帜叫道：“在他们之后有一只公牛：绿地上的红公牛，你瞧，就是它！”原来基姆闯入了他父亲生前所在的以一只金红色公牛作为战神的“小牛团队”。那只金红色公牛是仿照从圆明园偷来的原件制成的。基姆为了看个清楚，他腹部贴地，一只手按住他脖子上挂的装着三个文件的"护身符"囊，朝帐逢口匍匐过去。他看到帐篷里的人们正举杯，朝餐桌上摆的金红色的公牛乱喊。当基姆正抬头瞪着眼睛望那只公牛时，走出帐篷的牧师一只脚正好踩在他右肩胛骨上，牧师失去重心，跌倒在地上，但他很快就敏捷地提住基姆的脖子，几乎把他扼死。基姆拼命踢牧师的肚子，牧师疼得直喘气，但他始终不松手，把基姆拖回到自己的帐篷。“哈，原来是个孩子！”他把他的俘虏拉到灯光下，使劲摇晃基姆的身子，吼道，“你在干什么？你是个小人偷。小贼，你听懂得我的话吗？”基姆瞅了个机会，朝帐篷口窜去，可被牧师揪住脖子，弄断了系绳，基姆的那“护身符”囊落到了牧师手里。牧师把基姆的“护身符”交给维克多神父。神父从老基姆的退伍证书中得知，基姆是他曾主持过婚礼的军士基姆波尔与安妮的孩子。他不由得惊叹：“地下的撒旦真厉害。”　维克托神父决定把基姆送到学校去读书，使他成为一个体面的白人。基姆就这样同喇嘛分手了。喇嘛详细地询问了最好的学校需要多少费用，是不是钱越多学到的学问就越好等等情况。他继续他的寻找，在离开时，喇嘛要下了神父的地址。在军营里，基姆把偷听来的军事秘密讲给士兵们听，士兵们都认为他在胡编瞎话。但没几天，部队就接到了打仗的命令，军情与基姆说的不差分毫，基姆一下子被当作神童受到大家尊敬。　维克托神父请来教师为基姆上课。基姆怕被管束，溜到邮局写信向马哈布求援。喇嘛给神父来信，说随信寄来３００卢比的银行支票，他要资助基姆去勒克瑙的学校受到最好的教育。神父惊叹这位乞丐般的老头竟有如此财力，东方人的心理真是不可捉摸。马哈布来探望基姆，他把一个叫克莱顿的英国上校介绍给基姆。克莱顿于是受神父之托，把基姆送到勒克瑙去上学。在火车上，克莱顿同基姆说了很长时间，他要基姆好好读书，毕业后去他的“印度人种调查所”做事。在勒克瑙的圣威查尔学校门口，基姆见到了等候多时的肃仁寺德秀喇嘛：他的师傅。他拉着喇嘛的法袍哭了，要师傅把他带走。喇嘛用颤抖的声音说，他希望基姆成为一个充满智慧的人。 基姆在学校一呆就是三年。每逢假期，他就出去逛逛，过以往那种游荡的生活。喇嘛总是按时寄钱来供他读书。马哈尔也常把他带到珠宝店的罗干大人那里去度假。一次他偶然听到有两个人要谋杀马哈布，他立即向马哈布报信，马哈布机智地叫警察把那两个谋杀者收拾了，这样，马哈布与基姆的关系更亲近了。基姆毕业后，马哈布把他带到了一个女巫那里，让她用法术保护他不受伤害。女巫给了他一个特制的护身符，里面装着罗干大人珠宝店里才有的小松石，这是“调查所”特工人员的标志，马哈布告诉基姆各种联络暗号。基姆很兴奋，他渴望自己跟马哈布一样，有一个字母和号码的尊称，有人悬赏他，他要搜寻整个印度，跟踪国王与首相！一个偶然的机会，基姆遇到了喇嘛。喇嘛说他需要基姆，并说如果没有基姆，他永远找不到他渴望找到的那条河。基姆于是继续同他漫游。有一次，基姆终于问起他是从哪儿来的！喇嘛平静地说：“照人们看来，西藏有很多财富。我在我自己的地方枉受尊重，啊，寺里的黑高座，所有的沙弥排列整齐！”他一面用手指在尘土里画，一面讲起防雪崩的大寺的盛大仪式。他越来越想念他自己的庙。他向基姆断断续续地讲起他在印度从南到北到处漫游的经历。现在基姆已经非常敬爱他的师傅了，他们过得十分快活。喇嘛建议到北方雪山去搜寻，于是他们坐上了北去的火车。　火车刚开动，一个自称翻车受了伤的人踉踉呛呛地闯进车厢，基姆在为他包扎伤口时发现了他熟悉的护身符，就巧妙地同那人对上了暗号。原来那人代号“E23”，是克莱顿派出去取密件的；但他四处遭人暗算，现在还没摆脱险境，基姆机智地将他化装成一个全身赤裸，脸上涂着朱纹的托钵僧。火车一到站，冲上来一群士兵，“E23”同一个军官发出冲突，骂着古里古怪的话，基姆听着听着，大吃一惊。他听懂了，原来“E23”已同军官对上了暗号。在哈萨伦坡，基姆遇到了“人种调查所”的贺瑞，他的代号是“R17”，在这里以“行医”为掩护。他对基姆在火车上的表现大加称赞。“R17”告诉基姆，北方山地出现了两个以猎羊为名的外国人，政府怀疑他们与北方的土王勾结，“R17”要基姆同他一起前往监视，基姆没费多大劲就让喇嘛同意了他们的行进路线。由于回到雪山，喇嘛的精神状态好极了。在雪山下，山民们视喇嘛为圣人，纷纷跑来膜拜。贺瑞则碌地为山民们治大脖子病。在齐格瑙村，他终于发现了这两个外国人的踪影，立即踏着没膝的雪赶去。两个外国人押送着装满地图与文件的背篮在雷雨中行走，浑身都湿透了。这时一个响雷把树劈成两半，土王派来侍候他们的２０个挑夫认为这是不祥之兆，纷纷逃走。这时，贺瑞出现了。他装扮成土王的代理人出面调停，把那逃走的挑人们劝了回来。一路上，贺瑞把注意力放在一个蓝色背篮上，他已经发现那里装着土王与外国人勾结的全部证据。贺瑞把外国人引到喇嘛跟前，喇嘛正拿着一张自制的轮回图向基姆讲解，外国人想买下轮回图，喇嘛不肯，争执中，图被撕破了。信奉神明的山民们惊恐万状。受到侮辱的喇嘛拿起铁笔盒反击，但被外国人一拳打中脸部，基姆掏枪欲射击，被喇嘛阻止住，他同外国人扭成一团滚下山坡。愤怒的挑夫们用石头打起了两个外国人，救出了昏迷的喇嘛。贺瑞悄悄地告诉基姆，装密件的背篮在一个逃走的挑夫身上。这样，两个外国人八个月的苦心经营的结果落到基姆手中。现在基姆想的是如何把密件送到同伙那里。喇嘛吃了苦头后，感慨万端。他说：“我入了歧途，跟着受到惩罚。那一拳对我是个启示，告诉我，雪山不是我的地方。”基姆凝视着那张残破的轮回图，它是从左到右斜角撕破的：从欲生子的第１１舍穿越人兽世界到第５舍：感官的宫舍。“我佛世尊悟道以前：”喇嘛恭敬地把图折好，“他受到了诱惑，我也受到了诱惑，可是这些都过去了。箭是落在平原地带：不是在山区，我们在这里做什么？”基姆觉得对不起师傅，肉体与精神的重负使他感到自己快要垮掉了。他瞒师傅捎信给一位在大道上结识的贵妇人，让她派人用轿子把他们抬到平原地带的她的家中。基姆昏睡了几天几夜，醒来时发现贺瑞已赶到这里，他说应向上司报功，但基姆对此无动于衷。他急于想知道老喇嘛怎样了。一会儿，喇嘛来了，他伸出一只又黄又长的手让他保持安静，基姆乖乖地盘起腿。“听我说！我带来消息了，搜寻结束了。我们出了山区后，我把你交给了那位有德行的妇人。我不吃东西，不喝水，沉思了两天两夜，使我的心灵脱离躯体，并且按规定的呼吸。我的灵魂自由了，我见到整个印度，从海中的锡兰直到雪山，连我们歇歇脚过的最小村落也见到了。我是同时在一处看见它们的，因为它们都在灵魂之内。我已和万物合化为一，我七情俱尽地沉思了100万年，悟出了一切因果。我的灵魂就是这样冲出大灵魂，后来有个声音喊道：‘这就是那条河’，我俯瞰整个世界，就像以前那样，同时在一处看到：我清清楚楚看到箭河在我脚下，在这里的芒果林后面：甚至连这里都是！”老喇嘛滔滔不绝地讲述着他的感受，他说法轮是大公无私的，他和基姆都得到了解脱。他在膝上交叉着双手，微笑着，那正是一个已为自己和心爱的人争取到灵魂得救的人才会有的神情。

《资本论》是马克思用毕生精力写成的一部具有划时代意义的经济学巨著。其中第一卷研究资本的生产过程，第二卷研究资本的流通过程，第三卷分析资本主义生产的总过程。马克思在这部巨著中用历史唯物主义观点分析了资本主义生产方式的内在矛盾，科学地揭示了资本主义制度产生、发展和灭亡的历史必然性，揭示了人类社会必然由资本主义发展为社会主义和共产主义的历史规律性；在阐述资本主义经济规律时，也揭示了社会化大生产和商品生产的一般规律，还预见了未来社会的某些社会经济的一般特征。《资本论》对认识资本主义和研究社会主义具有重要意义。在对《资本论》进行节选时，我们力求完整地反映原著的重要理论观点。本书保留了《资本论》原有的目录。本书以《马克思恩格斯选集》中文第二版第2卷收载的《资本论》节选为依据，对个别章节作了一些增补。

本卷是《马克思恩格斯全集》中文第2版第30卷的继续，与第30眷属同一单元。本卷一开始刊载的是《政治经济学批判（1857一1858年手稿》的后半部分。这部篇幅庞大的手稿的前半部分已收入第30卷，它开始时是第11章《货币章》，接着是第Ill章《资本章》。《资本章》又分为三篇，第一篇《资本的生产过程》，第二篇《资本的流通过程》，第三篇（资本作为结果实的东西。利息。利润。《生产费用等等》。手稿的最后是第l章《价值》的开头部分和关于金称量机的摘录。本卷收文从第二篇《资本的流通过程》的结尾部分开始。除这部手稿外，本卷还收入了马克思在这之后写的同样属于1857～1858年期间的两篇经济学手稿，即《七个笔记本的索引（第一部分）》、以政治经济学批判。第一分删第二章初稿片断和第三章开头部们。在这之后，本卷收入的是1859年正式出版的《政治经济学批判。第一分册》，接着是马克思在1859一1861年期间写的三篇经济学手稿，即《资本章计划草稿》、《引文笔记索引》和《我自己的笔记本的提要》。在《政治经济学批判（1857－1858年手稿）》的《资本章》第二篇《资本的流通过程》中，马克思对资本流通过程的分析与资产阶级经济学家的分析截然不同。后者把资本的流通过程同生产过程脱离开来孤立地进行分析，而马克思则把资本的生产过程和流通过程看作辩证的统一。马克思指出，资本发挥职能的形式表现为一种连续不断的运动，它在生产过程中创造出价值和剩余价值，然后在流通过程中使这些价值得到实现，再以更大的价值重新回到生产过程，如此周转不已。所以资本的整个运动表现为“生产和流通的统一。这种统一本身便是运动，便是过程”（见本卷第6页）。马克思在研究资本流通时，论述了资本周转的理论。他指出，资本的一次周转等于资本的生产时间加上流通时间之和。资本在一定时间内所能创造的价值总额的大小，取决于生产过程重复的次数，而生产过程重复的次数又取决于流通的快慢。因此，“在资本周转的一定周期内，资本所创造的价值总额……同劳动时间成正比，同流通时间成反比”，换句话说，资本“在一定的周期内总价值（从而所创造的新的剩余价值总额）等于劳动时间乘以资本周转的次数”（见本卷第15页）。资本周转越快，周转的次数越多，它的价值总额就越大。例如，一年周转4次的资本，其价值总额4倍于一年只周转一次的同量资本。因此资本周转的速度可以代替资本的量。资本的趋势是尽量提高效率，加速周转，但与此同时也存在着许多使周转放慢的因素。马克思在考察资本周转时，在批判地分析资产阶级经济学大量资料的基础上，对固定资本和流动资本范畴作出了科学的规定。资本的不同组成部分在生产过程中的价值转移的方式不同，固定资本（劳动资料等的价值）是把自己的价值一部分一部分地转移到产品上，而流动资本（原料和劳动力的价值）则是一次把全部价值再现在产品中。马克思证明，这两种资本彼此间的对比关系对于周转时间的快慢，从而对于剩余价值率的高低，具有重大的影响。在资本主义的历史发展中，资本家为了增加剩余价值，提高利润，不断地改进生产设备并采用新的技术，因而固定资本的比重不断增大，而这又严重地影响资本周转的速度。<

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内容简介本书是著者长期从事马克思主义哲学史教学和研究工作所取得的重要成果，打破了历来以原著为主线阐述马克思主义哲学的发展历史的旧框架，在论述马克思主义哲学体系形态多样化观点的基础上，以新唯物主义产生、检证、完善的历史发展为经线，以新唯物主义的思想、观点、逻辑体系的理论结构为纬线，紧密结合，抉隐探微，深入细致地揭示、论证了马克思主义哲学的原生形态，提出、阐释了一系列独到的观点，为学习、研究马克思主义哲学史开拓了新思路。

作为中国共产党第一代领导人的毛泽东、王稼祥，他们为中国各族人民解放事业的胜利，为社会主义事业的发展，贡献了自己毕生的精力。特别是中国人民的伟大领袖毛泽东同志，他为中华民族的解放和振兴，为世界被压迫民族的解放和人类的进步事业，更是建立了永远不可磨灭的功勋。本书是王稼祥同志的夫人朱仲丽对两人关系及生平事迹的简要介绍。 在中国共产党的斗争史上，涌现出了以毛泽东为代表的一大批杰出的共产党人。他们善于把马克思主义普遍原理同中国实际相结合，带领全国各族人民开创了中国历史的新纪元。毛泽东和王稼祥从1931年4月相识在江西宁都县的青塘起，共同的志向就把他们凝结在一起。本书是王稼祥同志的夫人朱仲丽的又一力作，从两人的相识、相知写到两人因为共同的志向的凝结，并对两人关系及生平事迹的简要介绍。

本书精选了毛泽东、邓小平与百名中外政坛风云人物的交往和谈话，以展示20世纪中国政治和中外交往历史的主旋律。百名人物中，有决策层里的成员，一个战壕里的战友，麾下的宿将；有肝胆相照、荣辱与共的同盟者，和深明大义、从敌对阵营里分化出来的朋友；有曾经辉煌又半路落马、陷入泥淖，甚至分道扬镳、背道而驰的同事；有剑拔弩绵、殊死埔杀的政敌，和口蜜腹剑、笑里藏刀、云谲波诡、出尔反尔的政客；还有走进中国政治视野的外国元首、政治巨头、政党领袖和政治理论家。