《哲学，放下你那沉重的包袱：马克思主义哲学研究论集》主要讲了要打破“哲学贫困”的现实窘境，首先要革新哲学观念，彻底摒弃追求所谓“最一般规律”的虚幻神话，用马克思创导的方法和原则来思考和研究当代的社会结构、物质生产和精神生产等种种问题，在崭新的历史地平线上把马克思主义哲学推向前进。

马克思主义哲学教科书要进行改革，这应该是20世纪80年代就开始的问题。中国改革开放三十多年来，许多中国学者都在尝试做这项工作，因为被我们继承下来并且已经中国化了的苏联模式的马克思主义哲学教科书体系的正确性，或者，至少基础性的合法性始终是一个未被证明的预设。然而，如何使马克思主义哲学当代化和现代化，即将马克思主义哲学的基本原则与自然科学新概念、西方当代哲学文化进行外化的“嫁接”，是中国马克思主义哲学教科书必须要考虑的问题。实际上，关于马克思主义哲学教科书的改革问题是与马克思主义哲学的争论紧紧联系在一起的。而围绕马克思主义哲学的争论从马克思主义哲学诞生以来，这种争论就没有停止过。因为马克思主义哲学的动态和变化是同政治实践密切相关的，同时马克思主义哲学也强烈地受到人类社会思潮变迁的影响。从19世纪40年代以来，“马克思主义哲学经历了革命的高潮和低潮，剧烈动荡的变革时期与和平稳定的发展时期；马克思主义哲学也经历了政治上的进攻时期和退却时期，经历了战略目标的变换和工作中心的转移。而每当面临这种被赋予了时代特征的战略转变时期即将发生或开始实现的时候，就必然伴随着人们的政治倾向和政治实践的分化和重组，伴随着政治观念的更新与变革”。

价值规律在国际上的应用，还会由于下述情况而发生更大的变化：只要生产效率较高的国家没有因竞争而被迫把它们的商品的出售价格降低到和商品的价值相等的程度，生产效率较高的国民劳动在世界市场上也被算作强度较大的劳动。一个国家的资本主义生产越发达，那里的国民劳动的强度和生产率，就越超过国际水平。因此，不同国家在同一劳动时间内所生产的同种商品的不同量，有不同的国际价值，从而表现为不同的价格，即表现为按各自的国际价值而不同的货币额。所以，货币的相对价值在资本主义生产方式较发达的国家里，比在资本主义生产方式不太发达的国家里要小。由此可以得出结论：名义工资，即表现为货币的劳动力的等价物，在前一种国家会比在后一种国家高；但这决不是说，实际工资即供工人支配的生活资料也是这样。

研究马克思主义的意义不只是“回到马克思”，还马克思思想的本来面目，更在于“迎接马克思”，让马克思以一种鲜活的形象走近现时代。

学术范式是理论研究及其创新所普遍遵循的方向、目标、方法和评价标准。依照中国学术的传统解释，学术范式即为学统道统，是内在的学术准则；借用当下文化的流行语汇，学术范式体现文化自觉，是内在的文化品质。

《马克思恩格斯论法》所收论述的著作版本有：由中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局编译、人民出版社自1995年以来出版的《马克思恩格斯全集》第二版，1995年出版的《马克思恩格斯选集》，1956年至1985年出版的《马克思恩格斯全集》第一版，以及陆续出版的马克思恩格斯著作单行本。为了帮助全国法学工作者和法律工作者更好地学习马克思主义法学基本原理，推进马克思主义法学中国化、时代化、大众化，发展中国特色社会主义法学，建设中国特色社会主义法治国家，我们选编了《马克思恩格斯论法》一书。《马克思恩格斯论法》所选编的马克思恩格斯的论述，主要是作为一种索引，读者在学习和运用时，请据此查阅原文，以求全面准确理解其内容和精神实质。

在迈入21世纪新形势的当下，全面总结、系统回顾新时期我国马克思主义哲学研究、马克思主义哲学中国化的知识路向，无疑有助于推进我国马克思主义哲学研究的进一步深化与发展。《当代视野中的马克思主义哲学》是第一部汇集我国马克思哲学研究老中青三代、不同研究范式研究成果的高水平论文集，共收录了我国近50位著名、知名马克思主义哲学研究专家撰写的80篇文章。全书以马克思主义哲学研究范式为主线，从马克思主义哲学原理研究范式、哲学史论研究范式、文本学－文献学研究范式、反思的问题学研究范式、中国化研究范式、对话研究范式，出场学研究范式、哲学研究方向的创新八大方面，系统地反映我国新时期马克思哲学研究的最新成果和进展。

以人类对历史规律的探索历程为前导。着力研究马克思如何突破以往历史观的局限而走向历史的深处，即发现历史自身规律的过程，由此深刻揭示了马克思的历史观在人类历史观变革方面具有的划时代意义。其中特别对《1844年经济学哲学手稿》的重要范畴、理论价值、内在矛盾以及通向唯物主义历史观的必然性进行了有价值的探讨。《走向历史的深处：马克思历史观研究》在马克思主义哲学和哲学史研究领域产生了重大影响，于1988年获中国人民大学优秀著作奖，1994年获北京市哲学社会科学研究成果特等奖，1995年获教育部全国普通高校人文社会科学研究成果一等奖。

马克思与伊壁鸠鲁，一位是现代的革命哲人，另一位是声名卓著的晚期希腊哲人，人生轨迹和追求完全不同，是什么把这两个名字连在一起？……大学时代的马克思早已敏锐地觉察到，在古代哲人中伊壁鸠鲁特殊的思想品质和历史地位，并留下了大量的研究伊壁鸠鲁的文献，涉及几乎所有古代的伊壁鸠鲁思想的传承者与批评者，伊壁鸠鲁在西方思想史上的复杂形象从中可见一斑，而宗教与哲学的古老纷争更是在马克思的纵笔褒贬中展露无遗。我们感兴趣的是，在马克思《关于伊壁鸠鲁哲学的笔记》所呈现的那个古代世界中，伊壁鸠鲁的思想命运如何浮沉；在《博士论文》中，又怎样遭逢了现代的命运……

《马克思主义哲学史教程（套装全2册）》所说的马克思主义哲学史的研究范式的更新，其实就是以文化哲学的研究范式取代以往的马克思主义哲学史的研究范式。文化哲学的研究范式在哲学史的领域主要有两个特点：一是以问题为中心，研究不同时代哲学发展的特点和独特的形态，并通过哲学形态的变革揭示哲学发展的质变。这是哲学史研究的时间向度。二是以民族文化为背景，研究不同国家、民族哲学传统的形成及其历史演变，并通过这些不同的哲学传统叙述哲学发展的世界化和多元化。这是哲学史研究的空间向度。这一研究范式对于马克思主义哲学史的研究尤为重要。以往的马克思主义哲学史的研究，之所以不能呈现各个国家、各个民族的马克思主义哲学的独特风貌，不允许叙述马克思主义哲学家的富有个性的思想创造，从而无法从整体上呈现马克思主义哲学的传统及其历史嬗变，一个根本原因，就是缺乏文化哲学的研究范式。《马克思主义哲学史教程（套装全2册）》正是为了克服以往马克思主义哲学史研究中的问题，而采用了文化哲学的研究范式。