马克思主义经典作家撰写的著作，是马克思主义基本原理形成的依据和第一手资料，对于深入理解、准确把握马克思主义基本原理起着至关重要的作用。基于这样的认识，为了便于学生更好地掌握《马克思主义基本原理》的主旨，编者精心选摘了马克思主义经典作家的相关论述，编写了这本《原著选读》，以供学生学习之用。

《马克思主义哲学现代化》对20世纪末以来由于时代变化、社会转型、科学发展而带来的哲学思维的拓展和“嬗变”进行认真细致的研究，内容涉及马克思主义哲学与科学技术现代化、实践唯物主义哲学研究、马克思主义哲学与西方现代哲学、马克思主义哲学的中国化、价值哲学研究、发展观与发展哲学研究、市场经济发展与经济伦理学、当代政治哲学研究、文化哲学研究、生态伦理学研究、构建社会主义和谐社会理论研究等方面，较全面反映了现时代哲学研究发展的全貌，较准确地把握了当代哲学研究的“热点”，具有较强的时代特点。这些研究充分显示了哲学求知、求真，寻求万事万物终极原因，探求自然之源，对人的自我追问之本性，彰显了哲学“究天人之际，通古今之变”，“判天地之美，析万物之理”之大智慧。从多维度揭示哲学反映时代、贴近生活、把握社会的爱智本性及其哲学所具有的反思、批判、自我否定的思维品格，既探寻了现时代不同哲学思潮、观点发生的思想渊源，介绍其社会背景及学理基础、发展阶段和过程，展示了哲学发展的“绚丽多彩”，引起了人们对哲学地位、功能、本性的反思，又展现其现阶段研究的问题与困惑，予以人们无限的启迪和“遐想”。另外这些研究也廓清了由于“教科书体系”引起的对哲学及对马克思主义哲学的疏远和“边缘化”，使哲学从理想的彼岸回到现实的生活世界，不仅提升了人们对哲学学科价值的认识，也使人们从“物欲横流”的功利中进发较多的理性思考，激发对哲学的关注和热爱。

对唯物史观的研究，主要有以下四个方面：①全面地阐述和论证了生产力在社会发展中起最终决定作用的观点，并论证了这一观点是历史唯物论整个理论体系的核心；②针对否定历史决定论的思潮，深入阐明和论证了社会历史规律的客观性；③对马克思的以“人类能力的发展成为目的本身”为基本内涵的“自由王国”范畴提出了自己的解释，并阐明了“自由王国”理论在马克思主义整个理论体系中的根本性意义；④结合我国改革开放的实践，从文化观念、价值观念、社会进步观念等各个方面阐明了观念变革的意义。广义的社会哲学也包括了政治哲学。1996年底，先生在参加总结天津市和平区社区文明建设经验的理论研讨会后，开始了对于市民社会理论的关注和研究，进而从这一政治哲学的基础性问题扩展到对整个政治哲学的关注和研究。2003年，他决定将社会哲学研究的重点转到政治哲学。“政治哲学”部分收入的几篇文章涉及市民社会理论、政治哲学在当代复兴的原因和意义、当代政治思维方式的特征及其同哲学思维方式变化的关系，等等，但他较为关注的是如何建构当代中国马克思主义的政治哲学。他认为马克思创立的是体现事实性与价值性之理想的统一的政治哲学，即理想性的政治哲学；当前，在承续理想性的马克思主义政治哲学的同时，应着力于建构体现事实性与价值性之现实统一的政治哲学，即现实性的马克思主义政治哲学。

本书是对人们长期以来不予反思的一种独断论——“人的解放”的独断论所做的自觉反思。“人的解放”是现代性方案的核心诉求与价值目标，但其深层思想逻辑却是更为久远的形而上学思维方式及其“元意识”。本书通过对这种思维方式与思想意识的深入反省，分析了它所蕴含的虚无主义本性及其所支撑的“人的解放”所包含的内在悖论，尤其通过对“解放逻辑”的最为深层的信念，即“个体生命自由”与“社会整体自由”内在统一这一信念的解构，揭示了形而上学思维方式及其“元意识”的根本症结是“边界意识”的缺失。本书认为，“边界意识”是一种与“人的成熟状态”相适应的 “理论意识”，而“形而上学思维方式”及其“元意识”虽以“人的成熟状态”为追求，但实际上所反映的是“人的幼稚状态”。本书对“边界意识” 的理论内涵及其哲学史前提进行了系统阐发，并从此出发，探讨了“个体生命”与“社会公共生活”不能被形而上学原则“内在统一”起来的、不能彼此还原的各自独立的“游戏规则”。

经过几年的努力，《中国马克思主义哲学史》书稿终于交付出版了。本书叙述了中国马克思主义哲学产生和发展的历史过程、主要内容、规律特点以及理论贡献，时间跨度从“五四”前后到中共十六大。关于中国马克思主义哲学发展的历史进程，学术界已经取得了许多研究成果。在本书写作过程中，我们对这些研究成果进行了吸收和借鉴，现谨向为中国马克思主义哲学研究作出贡献的专家、学者表示深切的感谢。写作过程中，我们力求把科学性、学术性和政治性有机地结合起来，期望提供一本内容较为全面、系统的中国马克思主义哲学发展史作品。我们的努力效果如何，敬请广大读者和专家评说。我们将虚心听取来自各方面的意见，以便日后作出进一步的修改和补充。

在翻译本书的过程中，面对深邃的哲学思想论述，我们常常感到困难重重。坦率地讲，这绝不是一本易读的书，首先是因为其内容具有很强的专业性，从一开始就不是针对普通读者所写，即便是普通法国读者，若想轻松地理解该书恐怕也必须请专家重新对原书通俗改写；其次，作者在书中从始至终都在进行科学家式的阐述证明，丝丝入扣，一丝不苟，要求自己的读者不能有半点懈怠。翻译中的困难则表现在以下几点：原著的论证不但旁征博引，而且不少文章尚无中译本；原文的语言喜用长句，内容丰富，句式复杂，遥遥相对的指代也比比皆是，我们为了保持汉语通顺而又不掺杂过多的个人解读，歪曲原意，往往被迫像小学生般地仔细划分句子成分，重新整理作者的思路；偶尔保留的一些佶屈聱牙的汉语句子，实属无奈，希望读者原谅。此外，作者只是从学术研究的角度解读马克思，很多观点都与我们熟悉的正统马克思主义不同，而且经常使用一些非常个性化的语言，希望读者在阅读中理解这一点，以便做出正确判断。为了保持一致性，我们没有把某些马克思著作的段落再根据法文重新翻译，而是使用了已经被中国读者普遍接受的汉译。最后，书中作者的一些明显纰漏，我们都一一注出。

《毛泽东手书历代诗词曲赋典藏》遴选了毛泽东这方面的书法作品一百四十幅，内容涉及从先秦到近代两千余年间产生的众多优秀的诗词曲赋作品，这也从一个侧面展示了毛泽东以书为伴、博览群书的人生风采。这些书法作品大多为默写而成，所书写的历代诗词曲赋，具有丰富的思想和文化内涵，其作者有不少是深得毛泽东赞许的著名政治家、军事家、文学家。这些诗词曲赋，也深受毛泽东的喜爱，并从中吸取了从事诗词创作和治党治国的丰富养料。为便于鉴赏《毛泽东手书历代诗词曲赋典藏》，我们将释文单独编辑成册，随赠广大读者。

《毛泽东手书自作诗词典藏》选了八十九幅书法作品，按自作诗词的创作时间为序加以编排。凡同一首自作诗词收入了多幅书法作品的，则按这些书法作品形成的时间顺序排列。这些书法作品，内容包括毛泽东自作诗词三十九首，书写的时间不同，风格各异，具有很高的艺术价值。

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东方哲学一般是指西方以外所有东方国家、民族的哲学，其所涉及的内容相当丰富而且广泛。除了中国哲学之外，东方哲学还包括了印度哲学、阿拉伯哲学和受中国哲学影响的日本、朝鲜、韩国以及东南亚哲学（其同时也深受伊斯兰文化、印度原始佛教的影响）等。《东方经典命题丛书：东方哲学经典命题》所选取的有关东方哲学的经典命题，基本上来自于学界已经取得共识的命题，涉及中国哲学的部分尤其如此。基于东方哲学的特性，本书在选择经典命题时，更看重的是命题的人文意蕴。由于东方哲学中包含其自身独特但却是人类所共享的价值和精神文明成果，因此希望透过对东方哲学经典命题的诠释与评述，能够进一步增进人们对东方哲学及其精髓的了解与领悟，这样不仅可以使人们对哲学有个更全面的认识与把握，而且对于提升人们的哲学素养、促使人们进一步思考人类当前所面临的问题也同样具有启示意义。