董必武、林伯渠、吴玉章、徐特立、谢觉哉在为我们党和国家立下不朽功绩的掏时，也分别留下了数量不等的诗词佳作。这些诗词佳作真实丽艺术地反映了20世纪中国革命和建设的历史发展和风云变幻，既是他们思想、工作和战斗生活的写照，又是一扮弥足珍贵的精神财富和不可多得的艺术瑰宝。

本卷收入的是马克思1861—1863年经济学手稿第X—XIII笔记本的内容，即《剩余价值理论》的中间部分。《剩余价值理论》在1861—1863年手稿中占有重要地位。 本卷开头是对洛贝尔图斯地租理论的考察。这是一个“插入部分”。按照马克思原来的计划，他在考察完重农学派和亚·斯密等人的理论之后，应接着考察李嘉图的理论。但是1862年夏天，拉萨尔要求马克思把从自己那里借去的洛贝尔图斯的著作《给冯·基尔希曼的社会问题书简。第三封：驳李嘉图的地租学说，并论证新的租的理论》寄还。这就促使马克思在考察李嘉图之前先研究洛贝尔图斯的地租理论。马克思在这一部分的研究中，批判了洛贝尔图斯的错误理论，从理论上论证了李嘉图所一直否认的绝对地租的存在，从而一步步地制定出了自己的绝对地租理论。这一部分研究从内容上看也是对李嘉图的整个理论进行批判研究的有机组成部分

马克思主义及其当代发展是我们党和国家的指导思想；马克思主义普遍真理与中国革命实际相结合，是“只有社会主义才能救中国、只有中国特色社会主义才能发展中国的关键”的思想基础。随着国内的改革发展进入关键时期，随着国际的意识形态斗争形势更加错综复杂，强调坚持马克思主义在意识形态领域的主导地位，十分必要。 为了更好地坚持马克思主义的指导地位，更好地用发展着的马克思主义指导我们的各项工作，更好地通过增强马克思主义理论工作的说服力和感召力来提高马克思主义理论工作的战斗力，本书对马克思主义理论的“内核”部分和“外围”部分作一个区分，一方面强调对马克思主义核心内容的信念不可动摇，另一方面强调对理论的外围要做放宽理解、适当调整，强调这两方面要同时兼顾，缺一不可。

本书文章集中体现了当今的前沿探索与理论思考，内容分为新闻篇、政治篇、经济篇、社会篇、思潮篇、文化篇和国际篇，文章观点独到，思想深刻，发人深省，有助于读者深刻、全面而具体地理解马克思主义新闻观以及相关的社会历史背景。

《马克思主义哲学与中国改革开放三十周年》是关于研究“马克思主义哲学与中国改革开放三十周年之间关系”的专著，书中具体收录了：《提高国家文化软实力》、《培育中国特色人文精神》、《文化引领和文化管理的方法亟待转变》、《中国知识产权制度的历史嬗变》等研究文章。

这是马克思主义领导理论研究丛书之一。该书概括性的论述了马克思主义领导理论的基本原理、基本观点，包括领导主体核心、领导本质、领导体制、领导战略、领导权威、领导素质、领导能力、领导作风、领导方法、领导艺术等。具有概括性和整体性的特点。　这套丛书的基本思路和构想是由三个互相联系的部分组成的：一是把国际共产主义运动看做一个统一的历史过程，从整体上总结共产党人领导国际共产主义运动的经验教训，建立马克思主义领导学的逻辑体系。马克思主义经典作家一贯认为，真正的理论总是作为一个体系而存在的，只有从体系上看问题，才能真正把握理论的精神实质。特别是邓小平同志在批判林彪、“四人帮”对毛泽东思想的歪曲时，提出了要完整准确地领会和把握毛泽东思想科学理论体系的著名论断，成为我们学习和研究马克思主义的一个重要指导思想。我们就是在这一思想指导下，撰写《马克思主义领导理论研究》这套丛书中的《马克思主义领导理论概论》的。我们深感这是一件创造性的工作，难度很大，现在的书稿只是一个尝试性的开始。

《施德福文集》包括了：马克思恩格斯哲学思想、若干马克思主义哲学创始人的原著在“马哲史”上的地位、马克思的《1844年经济学哲学手稿》：异化劳动理论在科学世界观形成中的重大作用及其局限性、马克思、恩格斯的《神圣家族》：从异化劳动理论到唯物史观的过渡、马克思的《关于费尔巴哈的提纲》、马克思恩格斯的《德意志意识形态》马克思主义哲学形成的标志等等。

不同中介之间虽然有差异，但一种中介之所以能在另一种中介的基础之上产生实际上说明了两方面的问题：一是它反映了世界某个方面的存在特性，二是它与其他中介至少与它之前或之后的中介之间存在着密切的联系。不同中介之间的差异甚至异质性实际上说明了世界是十分复杂的，这种复杂性不仅表现为世界存在物的多样性，更表现为它们之间的异质性。在此，维特根斯坦的“家族相似”以及自然科学中的“联结论”的观点也许能对此有较好的说明。若果真从世界是由不同逻辑结构组成的复杂系统的角度去理解上述中介的存在，那么我们便会发现哲学揭示的中介越多、越准确，它对世界的认识也就越深刻。内部哲学与外部哲学是相互依存、不可分离的。如果哲学简单断定世界的存在，那么它会犯独断论的错误；如果哲学只停留于人与世界的关系的研究，它又会陷入内在论（主观论）。因此，哲学研究应该以世界存在的本体论承诺为前提，借助内部哲学，不断揭示世界的性质与规律，并以此再去进一步解释和说明内部哲学。这样的哲学研究才是完整的哲学研究。历史上许多哲学家由于各择一端，因而走向了理论研究的片面性。当然也有不少哲学家认识到它们之间的关系，如从早期海德格尔的“此在是在的前提”到晚期海德格尔的“聆听在的声音”，从早期马克思对认识与实践主体性的强调到后来马克思对历史规律性的重视，等等。

古希腊民主、近现代的资本主义民主和社会主义民主，是人类社会在实现其自由进程中的三个具有典型意义的过渡环节。这三种不同历史类型的民主制度所体现的人的自由之内涵，在一个侧面反映了人类社会自由进程的客观规律性。本文试图通过对这三种不同历史类型的民主制度所体现的人的自由内涵的分析，揭示出人类社会自由进程的规律性，并结合对这三种民主的政治哲学基础——人的自由观、人的本质学说及其哲学方法论所折射出的不同时代精神的分析，研究这三种代表着不同阶级利益的意识形态之间的逻辑关系和每一形态在人类思想发展史中的特定历史地位和作用。从不同历史类型的民主制度的自由内涵角度和政治哲学的层次研究民主问题，在我国政治学界还是一个尚未开拓的领域。本文作为一次尝试，定有许多不成熟之处，恳请诸学界前辈和同行指正。

《马克思主义哲学方法论》一书的体系结构由六部分构成的：第一部分，马克思主义哲学方法导论；第二部分，以辩证唯物主义实事求是的原则为核心，系统论述了实事求是、调查研究等方法；第三部分，以唯物辩证法为指导，系统论述了全面历史看问题、矛盾分析、系统分析等方法；第四部分，以辩证唯物主义认识论为指导，系统论述了辩证思维、创造性思维、价值评价等方法；第五部分，以马克思主义唯物史观为指导，系统论述了认识社会、认识人、群众路线等方法；第六部分，马克思主义哲学方法的运用。