经济全球化的实质是思想文化的交流与碰撞。马克思主义哲学是时代精神的精华，是在实践中不断发展着的科学。马克思主义之所以具有强大的生命力，就在于它是时代精神的反映。所谓时代精神，就是对一定时代的本质、主题和基本特征等方面的概括。大学生是时代最富活力的主体，在大学生的学习生活中进行马克思主义普及和理论探讨，不仅是教学目标的实现，而且对大学生将来的社会实践也是十分必要的。基于此，本书保持理论体系的完整性，从理论基础、原理、案例到提示解释等来介绍马克思主义基本原理的观点和方法，让学生在学习马克思主义哲学方法的过程中，既知其然，又知其所以然。只有奠定扎实的理论基础，在世界观、方法论的研究和今后的工作实践中，既能运用马克思主义基本原理的观点，也能在社会科学和自然科学的获取方法上有所借鉴，从而使马克思主义哲学原理理论学习取得真正的收获。

中国共产党历来十分重视马克思主义的大众化、普及化，党的“十七大”报告明确提出：“不断赋予当代中国马克思主义鲜明的实践特点、民族特色、时代特色……要巩固马克思主义指导地位，坚持不懈地用马克思主义中国化的最新成果武装全党，教育人民……开展中国特色社会主义理论体系宣传普及活动，推动当代中国马克思主义大众化。”十七届四中全会又提出，要推进“马克思主义的中国化、时代化、大众化”的战略任务。进一步推进马克思主义大众化，是马克思主义不断发展的内在要求，是马克思主义理论得以不断丰富和发展的动力，也是社会主义核心价值体系建设的迫切要求。深化对马克思主义大众化的研究是目前理论界研究的热点。

国内学界虽然对马克思的精神生产理论并不陌生，但如何将精神生产理论与中国社会主义发展初级阶段的现实结合起来，考察马克思的精神生产理论对社会主义市场体制中精神活动（尤其是文艺活动）的指导性意义，则基本上还是一个全新的课题。在《马克思精神生产理论的当代诠释》中作者陈奇佳试图回到问题的始基，回到马克思的精神生产理论本身，来对马克思的精神生产理论尤其是其艺术生产理论展开讨论。《马克思精神生产理论的当代诠释》从三方面探讨马克思精神生产理论的当代意义：一是整理、爬梳马克思精神生产理论的全貌，并试图在现时代对其理论作必要的引申；二是讨论马克思精神生产理论对中国市场经济体制中精神生产活动的价值意义；三是从浪漫派观念的影响入手，分析马克思、恩格斯与拉萨尔关于《弗兰茨·冯-济金根》一剧分歧的实质，并以此为基础，讨论传统艺术生产理论理解的局限及在今天突破的可能。

《历史的丰碑丛书·思想家卷：现代人类的导师（马克思）》讲述的是马克思从小立志，抱负远大。无论是在校的学习生活，还是走向社会后艰难探索，他都倾注了极大的热情，付出了无比艰辛的劳动。他一生努力探索，不畏邪恶，坚持真理，无愧于自己的人生选择。他是令人敬仰的伟大思想家，当之无愧的现代人类的导师。

《马克思主义哲学中国化与当代中国哲学建设》是一部改革开放的历史，也是一部马克思主义中国化的历史。这部历史的理论表征深深地凝结在中国特色社会主义理论体系之中，事实证明，这一体系是中国现代化实践逻辑的深刻体现，也是中国人民对时代精神的深刻表达。在马克思主义中国化的过程中推进改革开放，是我们这样一个十几亿人口的发展中大国摆脱贫困、加快实现现代化、巩固和发展社会主义的宝贵经验。中国经验不仅仅具有本土意义，而且已具有世界意义。现今，中国已成为重要的全球力量，在世界性的结构与秩序的调整中，我们的经济结构、社会结构、文化结构，都发生了重大变化，但同时我们的世界观、价值立场、主导方向、思想方法、文化精神都深刻表明了改革开放是社会主义制度的自我完善这一历史维度，都充分显示了马克思主义的当代性和在场性。 《马克思主义哲学中国化与当代中国哲学建设》由孙麾和汪信砚主编。

戴劲所著的《马克思的感性存在论研究》共分五章。前两章将马克思的哲学革命聚焦于感性存在论问题。第一章主要讨论从康德知性存在论到黑格尔理性存在论、再到费尔巴哈感觉存在论的发展，从中透露出德国古典哲学在存在论上的理性传统以及费尔巴哈感觉存在论的革命意义。第二章论证的是马克思在由感性理论和存在理论方面对以上三者继承和发展的基础上形成的感性存在论，而这种存在论上的革命又牵涉其整个哲学革命的意义。第三章具体阐释马克思的感性原理。第四章论证感性存在论中的主体概念。在马克思看来，首先，感性主体乃是自我生成的过程。其次，这个主体和客体之间辩证运动的过程。最后，通过这一过程实现出来的就是主体的自由。第五章阐释感性存在论视域中的哲学和历史科学。结语部分总结了马克思感性存在论的内容、实质及其对于马克思整个哲学革命的意义，以及从中获得的时代启示。

剩余价值学说被恩格斯称为马克思一生中的两大发现之一，是马克思主义的宝贵遗产。但是，揭示早期资本主义社会生产方式的剩余价值学说是否同样能揭示社会主义社会生产方式和现代资本主义社会生产方式？剩余价值学说过时了吗？该如何将剩余价值学说从社会变革理论提升为社会发展理论呢？《从否证到创新：马克思主义剩余价值哲学初探》对马克思主义哲学的价值理论进行了长达二十多年的刻苦钻研和创新性探索，涉及了人性范畴、物性范畴与人性范畴的关系与推动社会发展的基本矛盾等基本哲学问题以及劳动异化论与剩余价值论的关系、马克思主义经济学哲学的性质与唯物史观人与社会的统一等重大理论问题，揭开了研究建立剩余价值哲学的序幕，试图建立剩余价值哲学的本体论和马克思主义剩余价值哲学的理论逻辑和研究思路，为了全面反映他们在这一领域研究的成果，现将已公开发表的24篇文章汇集成书。

《语言与生产：范式批判》的主体由两篇长论文构成。这两篇文章完成于不同时期（它们的初稿分别完成于1975年和1979年），但是在思想上是密切相关的。它们审视了当代哲学和社会思想在解释人类个体的状况以及人类活动在社会生活和社会交往的现实世界中的可能性和限度时所应用的一些基本的、相互对立的方法。当代哲学文化由两种解释框架——语言范式和生产范式——所主导。本书的主要目标是澄清这两种范式各自的意义以及它们在各种版本的论述中共通的那些基本前提，研究它们导致的某些结果，并揭示它们遇到的困境（最后一点也许是最重要的）。

由杨学功编著的《传统本体论哲学批判——对马克思哲学变革实质的一种理解》作为笔者的博士学位论文，研究的主题是“传统本体论哲学批判”。通过这一研究，笔者主观上企望达到的目标，是对马克思哲学在哲学史上（确切地说，西方哲学从近代到现代的转变过程中）所实现的变革及其实质的一种新理解。本书共七章节，内容包括前提和方法问题，“本体论”的词源和汉译，“本体论”的学术流变（上）——从古希腊到中世纪等。

《马克思主义东方学》由俞良早编著。 《马克思主义东方学》在学界首次提出“马克思主义东方学”，论证了“马克思主义东方学”的定义和研究对象，并且研究和阐述了马克思主义东方学演进与发展的过程，阐述了马克思主义东方学关于“东方问题”、“东方专制制度”、“东方各族人民卷入了国际政治生活”、“不要忘记东方”等概念和话语的内涵，阐述了马克思主义东方学关于俄国、中国、印度、伊朗、土耳其等社会革命与社会发展的理论，还研究和阐述了马克思主义东方学关于东方社会发展途径特殊性的理论、东方社会演进态势的理论、东方社会曲折前进的理论、东方执政的工人阶级联合其他阶级或阶层的理论、东西方社会发展相互关系的理论、西方列强在东方殖民地“双重使命”的理论等。