党的十八大是一次高举旗帜、继往开来、团结奋进、具有里程碑意义的大会，大会把科学发展观同马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理沦、“三个代表”重要思想一道，确立为党必须长期坚持的指导思想科学制定了适应时代要求和人民愿望的大政方针和行动纲领，坚定宣示了我们党将举什么旗、走什么路、以什么样的精神状态。朝着什么样的目标继续前进，充分体现出全党对中国特色社会主义的道路自信、理论自信和制度自信。我们必须从小学一点马克思主义，才能对党情、国情有更好的认识，成为国家的有用之才。《马克思主义学生读本：恩格斯的一生》是我们献给学生的学习马克思主义的最佳读本，希望对全国青少年学习马克恩主义有所帮助。

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《马克思主义学生读本：什么是和谐社会？》主要内容包括：什么样的经济是和谐的、什么样的文化是和谐的、什么样的社会是和谐的、什么样的生态环境是和谐的、构建社会主义和谐社会的重要意义、社会主义和谐社会的小常识等。

《马克思主义学生读本：马克思的一生》特色：
　　理论性。围绕什么是封建主义、什么是社会主义、什么是资本主义、什么是共产主义、什么是毛泽东思想、什么是邓小平理论、什么是“三个代表”重要思想、什么是科学发展观、什么是社会主义核心价值体系以及马克思主义基本理论问题，条分缕析，简明解答，既有对经典著作的理论阐释，又有对马克思主义中国化最新成果的解读，勾勒出中国特色社会主义理论体系的发展脉络，着力体现中国特色社会主义的实践特色、理论特色、民族特色、时代特色，有助于提高青年学生的理论自觉与理论自信。
　　可读性。通常作为理论学习和开展形势政策教育重要辅导读物，其主题的政治性和内容的理论性，容易给人以艰涩难读的印象。
　　励志性。围绕马克思、恩格斯和列宁三位伟人的一生，展示了马克思主义经典作家为最广大劳动群众求解放、谋幸福的理论探索和奋斗历程，以其伟大的思想魅力和高尚的人格精神，昭示着当代青年的人生理想和价值取向，引领着他们的成人成才之路，读来引人深思，引人向上。

青年学生处在世界观、人生观、价值观形成的关键时期。一个人在学生时代获得的思想资源和理论教养，将影响其未来的政治方向和价值理想，往往决定其人生价值取向和人生道路的选择。一个人如果在学生时期就能够把理论学习与知识积累融为一体，把形上之思与现实关切统一起来，把济世情怀与关注民生统一起来，让思想植根于学习生活，引领人生理想，有了这样的理论自觉，成就一生的事业就有了深厚的根基。
　　党的十八大指出，中国特色社会主义事业是面向未来的事业，需要一代又一代有志青年接续奋斗。我们党只有赢得青年，才能赢得未来。马克思主义只有掌握了青年，才能获得生生不息的生命活力；青年只有掌握了马克思主义，才能成长为中国特色社会主义建设者和接班人。为了教育引导青年坚定马克思主义理论信仰，牢固树立中国特色社会主义共同理想，坚持走中国特色社会主义道路，担负起全面建成小康社会和实现中华民族伟大复兴的历史重任，吉林出版集团组织编写了《马克思主义学生读本》系列丛书。该系列丛书具有以下三方面特点：
　　理论性。围绕什么是封建主义、什么是社会主义、什么是资本主义、什么是共产主义、什么是毛泽东思想、什么是邓小平理论、什么是“三个代表”重要思想、什么是科学发展观、什么是社会主义核心价值体系以及马克思主义基本理论问题，条分缕析，简明解答，既有对经典著作的理论阐释，又有对马克思主义中国化最新成果的解读，勾勒出中国特色社会主义理论体系的发展脉络，着力体现中国特色社会主义的实践特色、理论特色、民族特色、时代特色，有助于提高青年学生的理论自觉与理论自信。
　　可读性。通常作为理论学习和开展形势政策教育重要辅导读物，其主题的政治性和内容的理论性，容易给人以艰涩难读的印象。这套丛书作为学生读本，力求贴近读者的学习方式和接受习惯，简明扼要，通俗易懂，深入浅出。丛书的选题是传统的，或者说是很正统的，但其表述方式、话语系统力求贴近当代学生的认知特点和思维方式，体现马克思主义理论的大众化。可以说，这是一套体现时代特点、适合学生阅读的理论通俗读物。
　　励志性。围绕马克思、恩格斯和列宁三位伟人的一生，展示了马克思主义经典作家为最广大劳动群众求解放、谋幸福的理论探索和奋斗历程，以其伟大的思想魅力和高尚的人格精神，昭示着当代青年的人生理想和价值取向，引领着他们的成人成才之路，读来引人深思，引人向上。
　　希望《马克思主义学生读本》能够成为有志青年的学习之友。

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《中国书籍文库：马克思主义哲学前沿理论研究》以马克思主义元哲学、认 识论、历史观、伦理观、中国化为 专题，探讨马克思主义哲学与现代 自然科学、中国传统哲学的关系； 展望在意识问题、微观认识上的前 景；回答在社会矛盾转换的现实中 如何以人本、人学方式化解冲突； 特别是吸取以伦理为本位的中华文 化，运用于个人生活修养、国家政 治规范乃至国际间的战争制约；借 鉴中国历史上的发展观，实现科学 发展的哲学思维转换，夯实构建和 谐社会的基础，深入思考社会主义 社会的辩证实践智慧。

解放神学是20世纪六七十年代诞生在拉丁美洲的一种基督教马克思主义，也是一次较大规模的群众性宗教运动。它的产生是马克思主义自诞生以来对基督教世界的深刻影响、基督宗教本身内在的革命性和拉美特定的历史环境几个因素共同作用的结果。解放神学主张的解放有三个方面的内容：一是从富裕民族和压迫阶级的统治下获得的社会、经济、政治方面的解放；二是历史进程中人的解放，是新人和新社会的产生和发展；三是灵性的解放，即人的心灵对信仰对象和社会中他人的敞开。这三个层面的解放不是平行的，也不是时间上前后相继的过程，而是相互依存的，任何单方面的解放都是不可能的。关于解放的途径，解放神学主张要树立正确的信仰并保持“灵性的单纯”；对穷人进行“意识化”教育，即启蒙穷人的批判意识，使他们意识到自己的历史主体地位；同时承认阶级斗争和必要的正当的暴力在解放过程中的作用。对于拉美和人类社会的未来，解放神学认为，拉美应实行符合本地区情况的人道的社会主义，而人类的全面解放则是面向上帝之国的永恒过程。在解放神学看来，无论“解放”的内容及其途径，还是拉美和人类社会的未来，归根结底都是耶稣基督所规定的。基于拉美处境，解放神学的神学构思为当代神学的发展开辟了一条新的路径。它主张消除现实社会中的剥削和压迫，追求现世的公正秩序，强调为全新的社会和全新的人而斗争，给当代神学的发展注入了新的动力。自它诞生以来，尽管遭到了梵蒂冈教廷反复而严厉的批判和美国当局的干预，但其影响迅速突破拉美而遍及世界。黑人神学、妇女神学的兴起以及政治神学的发展无不与解放神学的影响有关。当然，作为一种神学学说，解放神学在理论上的局限性是明显的。其一，其主要范畴和命题缺乏严谨的逻辑分析和论证。其二，它只是借用了马克思主义的某些观点为其服务，因此，面对人类争取解放的现实斗争，解放神学不可能提出具体、科学的社会变革策略。它在复杂的斗争面前往往表现一种无奈，最后不得不回归信仰的期盼与仰望。其三，解放神学虽然主张现实的解放实践，但它并不把解放看做是历史规律的要求，而是看做上帝公义的要求，认为解放归根结底来自上帝的救赎。因此，尽管它在理论表述上实现了“创世”与“救世”的统一，达到了神学上“一元论”的历史观，但从历史哲学的角度看，它的历史观仍然是“二元论”的，归根结底是“神创历史”的唯心主义历史观。本文认为，解放神学虽然并没有超越宗教的框架，但它所提出的一些观点对于我们深入思考当代人类所面临的某些难题（如“普遍物化”问题）具有一定的参考价值和启发意义。